「宮本常一さん 教育について」 28 「彷徨のまなざし」長浜功 明石書店 1995年 ②

「日本というのは良い国だよ。偉い人の目の届かぬところにも立派な人がいる。不平も言
　わず，自己主張もせず，冷静に世の中の情勢を見ながら，しかもちゃんと自分の行くべ
　き道を歩いている」＜渋澤敬三＞
　　





今回は12月3日に続いて、「宮本常一さん　教育について」28回目
長浜功さんの「彷徨のまなざし」２回目の紹介となります。





出版社の案内には、

「『民衆』という言葉を使い、民衆の視線と同じ高さで民衆を論じた民俗学者・宮本常一。
　その生涯と全国を歩いて調査した旅について概観し、彼の業績と民俗学研究上での役割
　を考える。」


とあります。





今回紹介分より強く印象に残った言葉は…

・「訊問科学　人文科学と呼べない　＝　自分の理論に合わせて調査する」
－　教育委員会を通しておりてくる大学からの調査。本当に必要なのでしょうか。


・「底の浅い人間ほど軽々しく口を開く」


・「穂るほど頭の垂れる稲穂かな」


・「学問にとって必要なのは温かい愛情」


・「村の指導者　＝　村人の声を集約しながら村人たちの意向を大切にし実行する人」
「土着の民主主義（話し合い）と戦後の民主主義」





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☆「宮本常一さん　教育について」　28　「彷徨のまなざし」長浜功　明石書店　1995年　②



◇学問への視線

□体系のない学問　

　話しやすいようにする

　自由に話してもらう




□訊問科学　

　人文科学と呼べない　＝　自分の理論に合わせて調査する

　　　　 ｜

「調査というものは地元のためにならないで，かえって中央の力を少しずつ強めていく作
　用をしている場合が多く，しかも地元の人の良さを利用して略奪するものが意外なほど
　多い」

→　底の浅い人間ほど軽々しく口を開く
　　



□知識人と責任　

「穂るほど頭の垂れる稲穂かな」

　知識人は外側から　＝　無責任体質


　建設的な批判を　
　　　×「自分だけは別」

批判者自身はどこかへ逃げている
人をけしかけ自分は知らぬ顔


「知識人は民衆を階級闘争という上から見たのに対し，宮本は民衆の中から歴史を見よう
　とした」




□学問への視座

　野の学問　＝　枠をつくるオーソドックスな方法を採らなかった


　学問にとって必要なのは温かい愛情


「そのころまでの日本の史学は，民衆は支配者の圧制に痛められ縛られ陰惨を極めてきた
　ように書き続けてきた。そして，それぞれの抵抗として百姓一揆あるいは階級闘争を取
　り上げていた。
　しかし，私の接してきた農民たち，私の生きてきた世界，私の幼少時の時のことを思い
　出してみても，そのような殺気だったものはなかった。もっと肩を寄せ合って生きてき
　た。民衆の貧しさは，ただ支配者の搾取によるものだけではなかった。私の接した多く
　の人々は，皆，あふれるエネルギーを持っていた。」

　







◇民衆の実像を追って

□貧困と勤勉　渋沢敬三

「日本というのは良い国だよ。偉い人の目の届かぬところにも立派な人がいる。不平も言
　わず，自己主張もせず，冷静に世の中の情勢を見ながら，しかもちゃんと自分の行くべ
　き道を歩いている」
　　



□島国と共同体　

　個性と○○(恥ずかしながら自分が書いた字を読めず＝ハマコウ註)


□村の指導者と民主主義

　村の指導者　＝　村人の声を集約しながら村人たちの意向を大切にし実行する人


　土着の民主主義（話し合い）と戦後の民主主義