「死をめぐる三つの話」山折哲雄・青木新門・上野正彦 大法輪閣 1996年 ／「ダメ文章を読み取る方法 ダメ文章を書かない技術」 樋口裕一 講談社 2007年 ②【再掲載 2012.2】

今回は、山折哲雄さん、青木新門さん、上野正彦さんの
「死をめぐる三つの話」の紹介です。


宗教学者の山折哲雄さん、
映画『おくりびと』の原案ともいえる『納棺夫日記』の著者青木新門さん、
法医学者で多くの検死に向かい合った上野正彦さんによる
「死」に向かい合うことができる本です。



今年は雨のお盆でした。
お盆が来るたびに、ご先祖様、死について考えます。
昔はお盆近くになると、
TVで「あなたの知らない世界」のような番組が数多く放送されました。
いつの間にか、そのような番組が少なくなったように感じています。
今回、要約を読み直して、死について想像しました。



出版社の案内には、


「人を看取るとき死にも作法があると説く山折哲雄。死に逝くものが放つ光を見た青木新
　門。法医学を専門にして死者の人権を護る上野正彦。『こころ』の時代に生きる現代人
　に、各氏が三者三様の生き方・死に方を語る。」


とあります。



今回紹介分より強く印象に残った言葉は…

・「『生の充実』がなお大切である」

「どんなことがあっても平気で生きられることが素晴らしい。どんなことがあっても平
気で死ねる事なんてたいしたことがない」(正岡子規『病牀六尺』)


・「亡くなった人の顔は何と美しいのだろう」


・「肉体は抜け殻」


・「(阿弥陀さまの)ひかりといのち　→　生への執着がなくなり，死への恐怖がなくなる」


・「浄土真宗は『ありがとう教』　－　報恩感謝，報恩講」




もう一つ、再掲載となりますが、樋口裕一さんの
「ダメ文章を読み取る方法　ダメ文章を書かない技術」②を載せます。
文章の分かりやすさとは何かについて考えました。





＜浜松のオリーブ園＞

浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト





〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。






＜浜松の新名所　浜松ジオラマファクトリー！＞

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☆「死をめぐる三つの話」山折哲雄・青木新門・上野正彦　大法輪閣　1996年



◇はじめに

「生の充実」がなお大切である



◇死の看取りと死の作法　山折哲雄

　死の作法なきところに死の看取りはない


　アルツハイマー病とぼけ


　告白と告知の意味　
　　　倫理的　～　キリスト教


　告別でなく告知の意味　
　　　入口の死

　　　葬式は告別式ではない
　　

　半眼で背中を見る　
　　　開眼・半眼・閉眼　


　浄土へ導く阿弥陀来迎図


　御詠歌で逝く


　日本人の死と西洋人の死　
　　　老哲学者・ギトン　

　　　→　ミッテランに「汝は全く孤独の中で死ね」


　宗教的な最期の迎え方　
　　　木喰・断食


　看取りの３原則　
　　　京都四条病院・中野進院長
　　　　　　
　　　　①　痛みを止める

　　　　②　身体をさする

　　　　③　その人を褒める

　　　※　めちゃくちゃに怒っているときでも体をさすると眠ってしまう




◇納棺夫が見た光の世界　　青木新門

　葬祭業との出会い　
　　　早稲田大学政経学部３年で中退し富山県へ

　　　自分で店
　　　　→　吉村昭が客として来店　　店じまい

　　　 小説を書いて「文学者」同人誌に

↓

　　　貧乏　女房が投げた新聞広告に「新生活互助会社員募集」


　昼はｱﾙﾊﾞｲﾄ，夜は原稿用紙に


　辞典にない「納棺夫」という用語
葬儀担当に　→　見ているうちに手を貸すようになっていった

　　　 ↓　次第に増えて１日３軒のことも

　　　叔父の説教　　女房からは「近付かないで」

　　　　　　↓


　次第に自分を卑下　→　遅刻当たり前に
納棺専業　納棺夫になっていた(青木の造語)

　　　日記に思いついたことを書き留めた　→　納棺夫日記


　心を変えた出来事
昔の恋人の家

　　　→　涙を溜めた彼女が汗をふいてくれた

　　　＝　存在を認めてくれた

↓
　　　※　翌日　　白衣・マスク・手術用手袋一式を買いそろえた
(◎　衣服・言葉遣いをしっかり)

　真正面から仕事をするようになった。　←　周囲の見る目の変化
　　 ↑

　　　◎予約が入るようになった
　　　　　　一日平均２件 ＝ １年で700回

　　　　　　３年間で2000体　その後社員を育成


　その頃友人から一冊の本
友人の甥の死　
　　　　　手記「ありがとう皆さん」
　　　　　
　　　　　→　後に「飛鳥へ，そしてまだ見ぬ子へ」詳伝社

　　　　叔父がガンで危篤　「ありがとう」の言葉


　死とは？　往生とは？
◎亡くなった人の顔は何と美しいのだろう

　　　『無量寿教』の「光顔巍巍」
　　　　　　顔が透き通ったように光り輝いておられる

　　 「仏仏相念」


　宮澤賢治の臨死体験
賢治「眼にて云う」　
　　　　
　　　往生　～　生きて往く

　　　釈迦　「死体処理など在家の者にまかせておきなさい」

　　　親鸞　「われ閉眼せば賀茂川へ入れて魚に与うべし」

　　　一遍　「獣に与えよ」

　　　＝ 肉体は抜け殻


　阿弥陀の光
　　　キューブラー・ロス　「蛹が蝶になる」

「いのちの光」との合一　　ｱﾐﾀｰﾌﾊ(無量寿)　　ｱﾐﾀｰﾕｽ(無量光)
命 と 光

　◎ひかりといのち
　
　　　　生への執着がなくなり，死への恐怖がなくなる　

　　　阿弥陀仏　＝　宇宙の真実から来る真実の光(青木)

見えないが確かに存在する


　自然(じねん)というとらえ方
教祖　－　光との出会い
　　　　　　　　 キリスト，マホメット，中山みき(天理教)，出口なお(大本教)


　『一枚起請文』ただ念仏あるだけ
仏教　～　あらゆるものを事実のまま受け入れていこうという姿勢


　行き先と行き方
恐ろしい自我　　　集団の自我

　 ↓↑

◎釈迦が説いたのは「無我」 －　帰命南無


浄土真宗は「ありがとう教」報恩感謝，報恩講
　　　葬式のお経　
　　　　　他の宗派は１時間　←→　浄土真宗は30分間(ありがとうのみ)
　　　　
　　　目的・行き先は阿弥陀如来
　　

　真理は一つ
正岡子規『病床六尺』
「どんなことがあっても平気で生きられることが素晴らしい。どんなことがあって
　　　　も平気で死ねる事なんてたいしたことがない」

平気で生きる　～　安心を得る








☆「ダメ文章を読み取る方法　ダメ文章を書かない技術」　樋口裕一　講談社　2007年　②【再掲載　2012.2】

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クニック。



＜ダメ文章の読み取り方＞

◇論理的な文章をどう読み取るか　

□樋口式文章の書き方の極意 四部構成

　第１部　　問題提起　 まず，イエスかノーかの問題提起


　第２部　　意見提示　 自分がイエスかノーかの意見提示

　　　　　　　　　　　 「たしかに…，しかし…」でアピール


　第３部　　展開 　　　 イエスかノーかの根拠を示す


　第４部　　結論　　　 全体を再度整理し，イエスかノーかをはっきり述べる



□文章の読み取りの基本も四部構成

「…だろうか」

　　　→　「たしかに…，しかし…」

　　　→　「なぜなら」「したがって」



□キーワードを見つけて，書き手に何に反対しているのかを探る

　◎　キーワードの意味を明確に。

　
　◎　その書き手が何に反対してどういう主張をしているか


　◎「たしかに…，しかし…」パターンに注意



□３Ｗｈａｔ＋３Ｗ　１Ｈで質問しながら読む
　
　①　１Ｗｈａｔ　定義 「この定義は何なの」


　②　２Ｗｈａｔ 現象 「例えばどういう事が起こっているのか」


　③　３Ｗｈａｔ 結果 「このままでいくと何があるのか」
　　・３Ｗ Ｗｈｙ　Ｗｈｅｒｅ　Ｗｈｅｎ


　④　１Ｈ 　　　　　　 「それではどうすればいいのか」＝結論





◇実際にダメ文章に接してみよう

□日常生活に必須のダメ文章の読み取り



□共通するのは読み手のために書かれたこと

ダメ文章を書き換えてみる



□メールに頼りすぎない

　＝　感情が込められないことを考慮する

コメント 2

「真正面から仕事をするようになった」とは開眼ですね(^_^)v　凡夫はなかなかそこまで辿り着きません(^_^;)　ミニコミ誌作りにも携わっていましたが、文章作りはいつになっても難しいです(>_<)
by yokomi (2021-08-17 10:15) 

yokomiさん　ありがとうございます。
真剣に取り組むことは大切で尊いことだと思います。
気づきを大切にしたいと思いました。
by ハマコウ (2021-08-17 10:47)