非行の予防学(3)「予防的な家族支援」 佐々木光郎 静岡英和学院大学教授 月刊『少年育成』より ① ／「日本の歴史を読み直す」網野善彦 筑摩書房 1991年 ⑤【再掲載 2015.10】 [読書記録 教育]
今日は９月21日土曜日です。
今回は、月刊『少年育成』誌（年・号数不明）より、佐々木光郎さんの
「非行の予防学(3) 予防的な家族支援」の紹介 １回目です。
『少年育成』誌が休刊となったのは2011年。
執筆されていた方々は、教育界でよく知られた方が多く、
たくさんの情報をいただくことができただけに、今でも惜しく思っています。
もう一つ、再掲載になりますが、網野善彦さんの
「日本の歴史を読み直す」⑤を載せます。
☆非行の予防学(3)「予防的な家族支援」 佐々木光郎 静岡英和学院大学教授 月刊『少年育成』より ①
前号までは，子どもが問題行動（非行）に陥る可能性を減少し，かりに困った
行動があったとしても程度が軽く回復が容易となるように，幼児からの子育て
のプロセスにおいて，予防的な家族支援の大切さを述べた。そこで，今号では
非行のリスクを少しでも和らげる家族への支援について触れる。
◇家族支援の理由
幼少の時から，いつも親に叱られ，食事や衛生面の世話など養育のネグレク
トがある時，子どもの心とからだへの影響は大きい。
長じて，思春期になると，子どもは親（大人）に対して抱く不信感が根強く
「どうせオレはいらない子だ。だめな人間だ」
と自分を見下す。心も落ち着かない。
「家が面白くない」などと家出を行ったり，暴力や性的な逸脱などの問題行
動の大きな背景となっている。
虐待と少年非行の相関関係はきわめて高いのである。
親に目を転じると，生活の困窮家族問の不和など多問題を抱えており子ども
のことに構う余裕がない。
次の事例は私のかつての非行臨床（試験観察）のケースである。
＜事例１＞
中学２年生の洋介くん（仮名）は，１年生の２学期から，「あそび・非行」型の
不登校が続いている。
父母は小学校１年生の時に離婚したので，今は父と暮らしている。
父は失職の状態が長く続く。父は朝食を摂らない。
洋介君も不規則な生活をしており，昼頃起きてはいつでも好きな物を勝手放
題に食べる。
この家族は近隣だけではなく，親族からも呆れられている。
父は母と別れてからは酔うと，
「お前（洋介くん）のために苦労している。お前はいらない子だ」
と怒鳴ったり殴ったりしてきた。
洋介くんは小学生の時から，自分の意に合わないと乱暴するので，周りの子
どもたちとのトラブルが絶えなかった。
面接では，「僕には心配する人（親）はいないよ」と寂しく言う。
この家族を見ていると，保育園の園児から小学生の時期に非行を生み出す
危険性をはらんでいる。
この時，親がいろいろな人々とつながりを持てる柔軟さがあれば，「閉ざされ
た家族」にならなかったように思う。
一般に，親から無条件の愛情を受けた子どもは，自分を大切にして自尊感
情も高く他者の尊厳も尊重する。逆に，そうでなかった子どもの場合は，将来，
結婚し子どもが生まれたとしても，「わが子の愛し方が分からない」という。
今の子どもはいずれ大人になって自分の家庭を持つ存在である。
ということは，現在，親から子育ての知恵やスキルを学習している。
理不尽な虐待を受け続けたら，「自分もそのように育ってきた」からと言って
自分の暴力を肯定するだろう。世代間の「負の伝播」を防ぐためにも，子育て
家族へのサポートは必要なのである。
☆「日本の歴史を読み直す」網野善彦 筑摩書房 1991年 ⑤【再掲載 2015.10】
◇非人
１１世紀末
身よりのない人や重病人が，ケガレを清めることを職能にする人々の集
団として非人と呼ばれるようになっていった
－ 西日本広範囲に
非人 京都・清水坂が拠点
「宿」 → 戦国時代に「夙」
本宿 … 興福寺・春日神社と結ぶ大権威
末宿 … 各地域に散在
長吏 … 長者
清水寺 犬神人（いぬじにん） 比叡山・祇園社
○ 葬送（死体を乗せる輿の管理）
死者と共に葬られる様々な物品を収入としてとる権利
○ 罪を犯した人の住宅の破却
罪穢の清め
○ 胞衣（えな）の処理
◎ 様々な形のケガレ清めるのが集団の職能
◇特異な力への畏れ
非人 … 何らかの理由で平民の共同体の中で住めなくなった人々
（身よりのない人・捨て子・身障者・らい者）
病や障害が重くてあまり動けない人
＝ 乞食に
乞庭（乞食の縄張り）
芸能（犬神人の職能）
祇園祭 － 鉾を持って先頭に
◎ 芸能により世の中を清め千秋万歳を祈る
ケガレへの恐怖 ← 非人が清める特異な力
非人は神人・寄人・神仏の直属民
乞食もケガレを清める特異な能力を持っていたとされる
◎ 非人・犬神人は他の職能民と同じく神人・寄人であった
◇神仏に直属する「非人」
非人は職能に誇りを持っていた
＝ 清めの仕事
非人・犬神人も他の神人と同じだという意識を持っており主張した
１４世紀までの非人
平民とは区別されていた
下人（奴婢）とも違う
◎ 神仏の奴婢として聖別された聖なる方向に区別された存在で
あり，時に畏怖，畏敬される一面もあった
◎ ケガレを清める力を持つ聖別された職能民
今回は、月刊『少年育成』誌（年・号数不明）より、佐々木光郎さんの
「非行の予防学(3) 予防的な家族支援」の紹介 １回目です。
『少年育成』誌が休刊となったのは2011年。
執筆されていた方々は、教育界でよく知られた方が多く、
たくさんの情報をいただくことができただけに、今でも惜しく思っています。
もう一つ、再掲載になりますが、網野善彦さんの
「日本の歴史を読み直す」⑤を載せます。
☆非行の予防学(3)「予防的な家族支援」 佐々木光郎 静岡英和学院大学教授 月刊『少年育成』より ①
前号までは，子どもが問題行動（非行）に陥る可能性を減少し，かりに困った
行動があったとしても程度が軽く回復が容易となるように，幼児からの子育て
のプロセスにおいて，予防的な家族支援の大切さを述べた。そこで，今号では
非行のリスクを少しでも和らげる家族への支援について触れる。
◇家族支援の理由
幼少の時から，いつも親に叱られ，食事や衛生面の世話など養育のネグレク
トがある時，子どもの心とからだへの影響は大きい。
長じて，思春期になると，子どもは親（大人）に対して抱く不信感が根強く
「どうせオレはいらない子だ。だめな人間だ」
と自分を見下す。心も落ち着かない。
「家が面白くない」などと家出を行ったり，暴力や性的な逸脱などの問題行
動の大きな背景となっている。
虐待と少年非行の相関関係はきわめて高いのである。
親に目を転じると，生活の困窮家族問の不和など多問題を抱えており子ども
のことに構う余裕がない。
次の事例は私のかつての非行臨床（試験観察）のケースである。
＜事例１＞
中学２年生の洋介くん（仮名）は，１年生の２学期から，「あそび・非行」型の
不登校が続いている。
父母は小学校１年生の時に離婚したので，今は父と暮らしている。
父は失職の状態が長く続く。父は朝食を摂らない。
洋介君も不規則な生活をしており，昼頃起きてはいつでも好きな物を勝手放
題に食べる。
この家族は近隣だけではなく，親族からも呆れられている。
父は母と別れてからは酔うと，
「お前（洋介くん）のために苦労している。お前はいらない子だ」
と怒鳴ったり殴ったりしてきた。
洋介くんは小学生の時から，自分の意に合わないと乱暴するので，周りの子
どもたちとのトラブルが絶えなかった。
面接では，「僕には心配する人（親）はいないよ」と寂しく言う。
この家族を見ていると，保育園の園児から小学生の時期に非行を生み出す
危険性をはらんでいる。
この時，親がいろいろな人々とつながりを持てる柔軟さがあれば，「閉ざされ
た家族」にならなかったように思う。
一般に，親から無条件の愛情を受けた子どもは，自分を大切にして自尊感
情も高く他者の尊厳も尊重する。逆に，そうでなかった子どもの場合は，将来，
結婚し子どもが生まれたとしても，「わが子の愛し方が分からない」という。
今の子どもはいずれ大人になって自分の家庭を持つ存在である。
ということは，現在，親から子育ての知恵やスキルを学習している。
理不尽な虐待を受け続けたら，「自分もそのように育ってきた」からと言って
自分の暴力を肯定するだろう。世代間の「負の伝播」を防ぐためにも，子育て
家族へのサポートは必要なのである。
☆「日本の歴史を読み直す」網野善彦 筑摩書房 1991年 ⑤【再掲載 2015.10】
◇非人
１１世紀末
身よりのない人や重病人が，ケガレを清めることを職能にする人々の集
団として非人と呼ばれるようになっていった
－ 西日本広範囲に
非人 京都・清水坂が拠点
「宿」 → 戦国時代に「夙」
本宿 … 興福寺・春日神社と結ぶ大権威
末宿 … 各地域に散在
長吏 … 長者
清水寺 犬神人（いぬじにん） 比叡山・祇園社
○ 葬送（死体を乗せる輿の管理）
死者と共に葬られる様々な物品を収入としてとる権利
○ 罪を犯した人の住宅の破却
罪穢の清め
○ 胞衣（えな）の処理
◎ 様々な形のケガレ清めるのが集団の職能
◇特異な力への畏れ
非人 … 何らかの理由で平民の共同体の中で住めなくなった人々
（身よりのない人・捨て子・身障者・らい者）
病や障害が重くてあまり動けない人
＝ 乞食に
乞庭（乞食の縄張り）
芸能（犬神人の職能）
祇園祭 － 鉾を持って先頭に
◎ 芸能により世の中を清め千秋万歳を祈る
ケガレへの恐怖 ← 非人が清める特異な力
非人は神人・寄人・神仏の直属民
乞食もケガレを清める特異な能力を持っていたとされる
◎ 非人・犬神人は他の職能民と同じく神人・寄人であった
◇神仏に直属する「非人」
非人は職能に誇りを持っていた
＝ 清めの仕事
非人・犬神人も他の神人と同じだという意識を持っており主張した
１４世紀までの非人
平民とは区別されていた
下人（奴婢）とも違う
◎ 神仏の奴婢として聖別された聖なる方向に区別された存在で
あり，時に畏怖，畏敬される一面もあった
◎ ケガレを清める力を持つ聖別された職能民
網野善彦の本は何度も読み直す価値がありますね。
by 駄洒落好きな庭師 (2024-09-22 16:09)
駄洒落好きな庭師さん ありがとうございます。
網野さん独自の視点からの中世史、
大変おもしろくわたしは読むことができました。
by ハマコウ (2024-09-22 21:31)