「日本がわかる思想入門」長尾剛 新潮社 ＯＨ文庫 2000年 ③

「鎌倉仏教の思想家（法然、親鸞、栄西、道元、日蓮など）はいずれも最澄の天台宗を一
　度は信じ、比叡山に登るところから自らの仏教の道を歩み始めている」




今回は　1月17日に続いて、長尾剛さんの
「日本がわかる思想入門」、3回目の紹介です。



出版社の案内には、


「ヨーロッパ哲学だけが人類の思想・哲学のすべてではない。古代から、中世、近世、近
代まで、各時代の日本思想にこそ、知的発見の楽しみが満ち溢れている。先賢に学ぶ40
のニッポン・オリジナル。」


とあります。



今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「奈良時代の仏教は国家事業そのもの」


・「安貴族の間では密教が大ブーム」


・「天台宗　－　最澄の死後，密教の呪術的要素を大幅に取り入れ，神秘的な儀式を執り
行い，急速に密教化していった」





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☆「日本がわかる思想入門」長尾剛　新潮社 ＯＨ文庫　2000年　③



◇平安仏教は奈良仏教とこれだけ違う

□奈良時代の仏教は国家事業そのもの
　
　東大寺と国分寺，国分尼寺


　仏教の使命　＝　鎮護国家
　　　国家の安泰を祈る


　南都六宗
　　～　「人々の救いとは関係ない」


　僧　
　　キャリア的自尊心　＝　「俺が日本を守ってやっているんだ」

↓

次第に朝廷の政治にも口を挟むようになっていった





□平安時代の仏教

　最澄（767~822）　奈良仏教に反旗を翻した

「こんなものが本当の仏教であるはずがない。私の真の願いは人々を仏教の力で救うこ
　　となのだ」


近江生　
　　中国に留学して日本天台宗を開く


　一途でまじめな仏教者
　　　南都六宗への不満＝「人々を救う精神の希薄」


　「法華経」を中心に仏教を精密に整理し直した
「妙法蓮華経」は論理性の高い宗教哲学　＝　まじめなインテリ向け


　比叡山に寺を造営　→　後の延暦寺
天台宗の普及に誠心誠意

↑↓

平安貴族の間では密教が大ブーム
密教
　　　＝　直観重視、呪法、祈祷　「大日如来」信仰

大日如来という絶対普遍の仏さまがこの大宇宙を守る
＝　頼りになる仏さま

　現世利益に直結する儀式性




　真言宗開祖・空海（774~835）
讃岐出身

高野山　　天皇より東寺を賜り道場にした

基本経典　「大日経」「金剛頂経」

密教以外は「顕教」として対立





□最澄の天台宗と空海の真言宗

　平安仏教での勝者は空海

↓

　天台宗　
　　　最澄の死後，密教の呪術的要素を大幅に取り入れ，神秘的な儀式を執り行い，急速
　　に密教化していった

｜

東密 － 真言宗ルートの密教（東寺から）

　　台密 －　天台宗ルートの密教

∥

　違いは世間の評価での違い


しかし，彼等が救おうとしていたのは都会の貴族層で庶民ではなかった

↓

鎌倉時代　→　庶民のための仏教を模索
鎌倉仏教の思想家（法然、親鸞、栄西、道元、日蓮など）はいずれも最澄の天台宗を
　一度は信じ、比叡山に登るところから自らの仏教の道を歩み始めている