「教え方ガイドブック」志水廣 明治図書 2006年 ⑪ ／「千年震災」都司嘉宣 ダイヤモンド社 2011年 ③(最終)【再掲載 2012.1】

今回は、10月26日に続いて、志水廣さんの
「算数力がつく教え方ガイドブック」11回目の紹介です。




出版社の案内には、

「子どもの内なる知を引き出す算数授業ガイドブック決定版。
　志水流算数・数学の授業論はつとに知れ渡っているが、この指導法の柱、
　○つけ法も、復唱法も、自ら学ぶ問題解決型授業に迫るためのもの。こ
　れら、子どもの内なる知を引き出し構成する授業のノウハウを、基礎基
　本から高度なテクまで、実例をいれていただきながら示す。」

とあります。



今回紹介分で強く印象に残った言葉は…

・「つまずくところを予想してその人に応じて対処できる」


・「子どもたちには分かった、分からないの明快な意思表示を求める。
　分かったらうなずく、分からなかったらクビをかしげるなどで。
　 顔の表情で知らせられるようになるとよい」


・「学習のまとめとして、子どもの言葉でまとめる。文章内容としては、分
　 かったこと、できるようになったこと、気付いたこと、友達の考えで良
かったこと、問題解決のコツ、自分が苦労したこと、次にしたいことな
どを書けると、教員の次時へのけすかくに活かすことができる。分量と
しては、５分間で10行程度書けるようになってほしい(高学年)」


・「家庭学習とは予習，復習，宿題，一人学びなどが考えられる」
－　宿題が出されなくても自分で計画実行できるようになってほしいので
　すが…



もう一つ、再掲載になりますが、都司嘉宣さんの
「千年震災」③を載せます。

－　安政東海大地震では舞阪宿に津波の被害があった。渡船場に高さ９ｍの
　津波が押し寄せ流失が８軒、全壊が５８軒、破損が２１４軒もあったのに
　もかかわらず、死者は一人もなし。その１４７年前、宝永４(1707)年の地
　震津波のことが周知されていたからではないか(『静岡県史別編　自然災害
　編』による)」

常に大地震を意識しておくことの大切さを再確認することができました。




＜浜松のオリーブ園＞

浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト





〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。






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　 ものづくりのまちとも言われる浜松。
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☆「教え方ガイドブック」志水廣　明治図書　2006年　⑪



51　つまずきに対応する
肯定　
　　　　明るくフォロー
　　　　修正
　　　　早期発見，早期治療
　　　　他の子とは比較しない



52　つまずきに対応する　－　授業編
１　つまずきを怖がる教師，怖がらない教師
つまずくところを予想してその人に応じて対処できる


　　　２　つまずきの人数と授業での対応策
原則１　つまずき者少
　　　　　　　　　　　　→　机間指導またはミニティーチングで乗りきる

原則２　つまずき者多　
　　　　　　　　　　　　→　一斉指導
①　なぜつまずいたか

②　どうすればよいか話し合う
原則３　半々の時
　　　　　　　　　　　　→　正答の子どもにヒントを出してもらって進める



53　つまずきを生かす指導
１　つまずきと生かすことができれば最高



54 一斉授業で子どもの反応をつかみながら展開する
１　一斉指導が基本　
　　　　　　「つかみながら動かす」

２　「つかみながら動かす」とは
明快な意思表示　－　分かった・分からない
→　分かったら「うなずく」
　　　　　　　　　　　　分からなかったら「かしげる」
　　　　　　　　　　　　※　顔の表情　　

３　教師の目はワイドとズームの一体化

４　一体感のある授業　
　　　　　　　◎　ズレ認知のための机間指導



55　まとめの仕方
１　学習のまとめとは　　
　　　　　　　まとめは学習のめあてと対応付ける

２　学習のまとめ方
①　教師からまとめたものを提示する
「このまとめでいいかな」「他に付け足しは」
②　子どもの言葉でまとめる
文章化　・分かったこと
　　　　　　　　　　　　　　　・できるようになったこと
　　　　　　　　　　　　　　　・気付いたこと
　　　　　　　　　　　　　　　・友達の考えで良かったこと ５分間で10行
　　　　　　　　　　　　　　　・問題解決のコツ
　　　　　　　　　　　　　　　・自分が苦労したこと
　　　　　　　　　　　　　　　・次にしたいこと　　　　　　　　　　　　　



56　家庭学習のさせ方
１　家庭学習とは　　
　　　　　　　予習，復習，宿題，一人学び


２　宿題について
(1) 宿題の意義　　　
　　　　　　　　　　家庭学習の習慣付け，自ら考える場

(2) 宿題の内容と留意点
①　授業で課題が残った場合
②　ドリルについて
③　学習感想を書かせる
④　勉強法からの視点で宿題を出してみよう








☆「千年震災」都司嘉宣　ダイヤモンド社　2011年　③(最終)【再掲載　2012.1】

[出版社の案内]
古文書も読み解く日本唯一の津波・歴史地震学者が、有史以来最大の東日本大
震災の被災状況について緊急現地調査しました。この１０００年間の地震・津
波災害の様子を古文書などをひもときながら解説、次に来るべき首都圏直下型
地震、東海・南海地震についても歴史的な被害状況をもとに警告します。



３　安政伊賀上野地震
　　　近畿地方内陸部で起きる先行地震

　　　安政南海地震に先行して 　　
　　　　　木津川断層のずれ

　　　篠山城石垣の意外な事実
　　　　　100㎞離れて震度５

　　　上野市
　　　　　1855年６月「法華経塔」



４　安政南海地震
　　　安政元(１８５４)年　
　　　　　１１月４日東海地震　
　　　　　１１月５日南海地震

　　　教科書に載った「稲むらの火」
　　　　　紀伊国広村(現和歌山県広川村)濱口儀兵衛（後年梧陵と号す）
｜
　同郷教員・中村常蔵により子ども向けに
　　　　　（ハーンの「生き神様」書き改め）

　　　事実との相違
①　前日に東海地震で強い揺れがあった
　　　　　　　→　津波を予測

　 ②　儀兵衛は当時３５歳

　 ③　物語より、もっと偉かった
　 広村と銚子で醤油醸造業で財を得た
　 →　私財を広村を守る津波防波堤の造営費にあてた
　　　　　　　　　　　震災直後の疲弊した村人に労働収入の機会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＋
　　　　　　　　　　　　　　自力で守る精神　　

　　　強く揺れた場所は古代の湖だった　
　　　　　弥生時代・河内湖
　　　　　瓦版　「地震の弁」　　



◇日本を襲う津波の恐怖
　 南海地震　
　　　　絵馬が訴える津波　
　　　　元禄地震九十九里の津波
　　　　　◎　津波の高さではなく速さ　


　　安政東海地震
　　　　1854.11.4　
　　　　下田841軒／875軒が波をかぶる


　　安政東海大地震
　　　　舞阪宿の津波
　 渡船場
　　　　　　　「浪高さ三丈（９ｍ）ばかり」
舞阪宿　
　　　　　　　　流失８軒　全壊５８軒　破損２１４軒
死者は一人もなし
　　　　　　　　　　　∥
　　　　　　◎１４７年前　宝永４(1707)年のことが周知されていた　
「静岡県史別編　自然災害編」


　　連動する東海地震と南海地震の津波

　
　　未曾有の被害を生んだ明治三陸津波　10～15～38m　　
　　明治29(1896)年６月１５日　
　　　　　　３０分後に大津波　
　　　　　　約２万１，０００人

　　　　昭和８(1933)年３月　３日　
　　　　　　昭和三陸津波　　　
　　　　　　約　　３，０００人　



◇東日本を襲った大地震

１　関東の地震　　略


２　中部の地震
　 富士川にできた地震湖　　芝川町

　富士山の宝永噴火・昼
　 江戸時代にも立ち上る噴煙
　宝永地震（宝永４年1707年10月４日）から49日後富士山の噴火

　内陸最大級の大惨事　濃尾地震
　明治24年10月28日午前６時39分　濃尾地震
Ｍ８ 全壊14万戸　死者7273人

　参拝者の９割が犠牲になった善光寺地震
　 弘化４(1847)年３月24日　
　　　　　　　被災状況を伝える絵師の描写力


３　日本海沿岸の地震　



◇西日本を襲った大地震　　略

□都司嘉宣（つじよしのぶ）
　　東京大学地震研究所地震火山災害部門准教授
地震学者　－　専門は津波　歴史地震学
1947年　奈良県生
　 ◎産経新聞「温故地震」連載記事

「家庭崩壊・学級崩壊・学校崩壊」松井和 エイデル研究所 1999年 ⑩ ／「現代の世相⑥ 談合と贈与」 宮田登 小学館 1997年 ②(後半) 【再掲載 2012.2】

今回は、10月25日に続いて松井和さんの
「家庭崩壊・学級崩壊・学校崩壊」の紹介 10回目です。




出版社の案内には、

「親たちは、『子育て』を幸福の基盤に、人間らしさを身につけて来ました。
　その機会を組織的に奪うと、社会からモラルや秩序、忍耐力が消えてい
　きます。親の役割りを、教育機関や福祉がしようとする時、家庭崩壊が
　始まります。三人に一人が未婚の母から産まれる欧米社会に、私たちは
　何を学ぶのか。『自然』という言葉の意味するものは何なのか。奇跡的
　にまだ家庭が崩壊していない日本で、教育界・保育界、そして親たちの
　意識改革が同時に行われれば、ひょっとして間に合うかもしれません。
　先進国に共通する家庭崩壊・学校崩壊の流れを、非論理的なアニミズム
　文化に根強く依存している日本人がくい止めることが出来れば、後に続
　く発展途上国の親子の幸せに無限に貢献することになりはしないか。今、
　地球環境の破壊が叫ばれるなか、日本人の役割は、家庭崩壊・学校崩壊
　に対応する方策を見つけ出すことにあるのかもしれません。『誰の責任
　か』を模索するのではなく、『誰が責任を感じる社会か』を決めてしま
　うことが鍵です。これは、言葉に縛られはじめた人間達への、地球から
　のメッセージです。」

とあります。



今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥

・「マスコミの影響で人権に過度に萎縮するようになったのではないか。
『マスコミは影響力の大きさを真剣に自覚し，身の引き締まるような
　　 思いで生きてほしい』」


・「本当の文化は音楽を聞きに行ったり劇を見に行ったりすることではな
く我慢することではないだろう。どうしても我慢できないなら後ろめ
たさを思いながら姑さんに嫌々頭を下げ子供を預かってもらえばいい」


・「居住地の定まった日本人の生活には社会的労働や慈善活動が隠されて
いる」


・「日本の教育現場が如何に人格教育・子育てに重きを置いているか」



このごろの「責任感」について考えました。




もう一つ、再掲載になりますが、宮田登さんの
「現代の世相⑥　談合と贈与」②を載せます。
「談合坂」は各地にあるようですが、いわれの一つに納得しました。


＜浜松のオリーブ園＞

浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト





〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。






＜浜松の新名所　浜松ジオラマファクトリー！＞

　 ものづくりのまちとも言われる浜松。
　山田卓司さんのすばらしい作品を　
　ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
　お近くにお寄りの時は　ぜひ　お訪ねください。





☆「家庭崩壊・学級崩壊・学校崩壊」松井和　エイデル研究所　1999年　⑩



◇人権　

□家庭と社会との境界線(2)


□マスコミの影響
人権に萎縮
「マスコミは影響力の大きさを真剣に自覚し，身の引き締まるような
　　　思いで生きてほしい」


□「父親なんかいらない？」　　
　　番組タイトル


□文化を知らない文化人
浅利慶太　
～　贋文化人の勝手な発言
「なぜ子供が負担なのか？」

　　　「確かに負担だが嫌な負担ではない。親たちが幸福になり親らしく
　　　　もなり忍耐強くなる良い負担。取り除くべき負担ではない。」
↑
※「本当の文化は音楽を聞きに行ったり劇を見に行ったりすること
　　　　 ではない」
→ ＜我慢すること＞
「どうしても我慢できないなら後ろめたさを思いながら姑さ
んに嫌々頭を下げ子供を預かってもらう」

浅利慶太氏は「儲け主義」

※　砂場で３０分も遊べる日本の母親たちのなんと美しいことか！
◎◎　＜幸福は必ず美を伴う＞　◎◎


□「学者」対「保育者」
　上野千鶴子　
　　　　保育者の敵
人権屋，コンプレックスの塊
言葉の積み重ねで成り立つ者が見えない学者
女性学？－なめている

　　　　「学者は社会で通用しない人が職業として選ぶもので，社会に
　　　　　通用しない人同士で権力闘争，パワーゲームをする変な集団」
∥
　◎言葉を理論的に積み上げることでますます武装し頑なに なっていく
　　　　　　　　　　　　　　　
　＜学者＝言葉遊びのプロ＞
上野　
　　　「不幸の原因をシステムのせいにして，それと闘うことに生き甲斐
　　　　や幸福を見つめようとする」
↑
◎「子供の美，父親の美，母親の美を感ぜずに女性学も何もあったも
　　　　のではない！」


□「市長さん」対「市民グループ」
市長　
　　　「子供はなるべく親が育てるものだ」
↑
◎市民グループの批判
日本はもともと助け合う社会
ボランティア　醤油の貸し借り，祝儀不祝儀，
公園の草取り、ゴミ集積所の当番
｜
　　　◎　居住地の定まった日本人の生活には社会的労働や慈善活動が隠
　　　　されている


□連帯責任
　　アメリカでも連帯責任をとるようにすると…
　　　　アメリカ高校大学の運動部は９割が出場停止に
　アメリカのスポーツは機能しなくなる
↑
　◎　日本の教育現場が如何に人格教育・子育てに重きを置いているか
アメリカ
　　　　プロスポーツはセカンドチャンス
「有罪にさえならなければ何をしても良い」
｜
◎　社会の倫理観は親の責任感から出発する
　












☆「現代の世相⑥　談合と贈与」　宮田登　小学館　1997年 ②(後半)　【再掲載　2012.2】



◇談合の意味　
□熊本県宇土郡西
　「談合島」


□団子　
　　ハレの食物　


□坂迎え
　　遠方に出掛けた村人を迎える儀礼
村の内の世間に帰る時空間が坂　＝　境
｜
その場所で宴会
　　　　共同飲食をする点が重要
神供として団子　－　団子坂　－　談合坂


□川崎市丸子の民俗
一日・半日休んで寄合をする際、一日正月とか半日正月と呼んだ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　＝　盆、正月)
∥
　 　　◎談合の時間
　　　　　　　　　　　神霊との交流

□「オゴル」
　　　＝　本来は共同飲食をする意味にもとづいていた
↓
※　長者伝説の特徴　＝　長者が必ず没落する
◎　長者が没落するのは大勢の奉公人にオゴル事から
オゴル長者とモラウ奉公人

　　　　
□共食　＝　無主の原理
神と人が一緒に飲食することが基本
　食べることにより神の力が人間に与えられると言う信仰

　
□オゴルとモラウは対の表現
　 モラウことは霊力を付加されることで、積極的にもらうことが必要
　　だったし、オゴル事も神霊の代行者を一時的につとめようという長者
　　の美点の一つ
｜
　 田主(たろうじ)　＝　共同体のリーダー
皆に絶えず分配
　　　　　　　→　日本には大金持ちが少ない


□長者譚
　　－　ひとたび私有財化すると没落してしまうからである
◎　人々に分かち与える限りでは尊敬される




◇贈答の慣習　

□供物を皆で分け合って食べる共同飲食が重要
∥
　 ◎直会(なおらい)
　　　　　贈答は祭りで直会に参加することと同じ
｜
のし　熨斗鮑　最も貴重な贈答品


□非日常の民俗
　　　病気見舞い・留守見舞い
｜
葬儀に限っては金品授受公然と
◎葬儀出席　＝　義理を果たす
◎義理堅い人がはじめて「世間」の交際も成り立つ
↓
しかし、この義理は世俗性の枠組みに入ってしまった
｜
香典が金銭化したことがその要因　
　　　　 →　政治文化の悪習




◇日本的慣習としての談合と贈与　　
※　Ｐ３０(途中)までの要約
　　　　　　 (そうだっのかと納得することがたくさん＝ハマコウ註)