「大人のための修学旅行 京都の歴史 下」武光誠 河出書房新社 2003年 ① ／「子どもたちは象をどう量ったのか」西田知巳 柏書房 2008年 ②【再掲載 2013.11】

今回は、武光誠さんの
「大人のための修学旅行　京都の歴史　下」の紹介　１回目です。



出版社の紹介には


「京都へ、もう一度出かけてみよう。あまたの英傑が覇を競った京の都へ。日
本の歴史を訪ねる旅は、いよいよ佳境を迎える!室町、戦国、江戸、幕末...
　が、正しく理解できる歴史ガイド。京都の歴史・下巻。」

　
とあります。


今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「上層の民衆が初めて政治を動かしうるようになった時代」


・「室町幕府は守護大名の連合政権」


・「秘伝を重んじた貴族文化から自ら考え実践する禅文化へ」


・「徳を行う人間になるために学問を身に付けよ」




もう一つ、再掲載になりますが、西田知巳さんの
「子どもたちは象をどう量ったのか」②を載せます。



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☆「大人のための修学旅行　京都の歴史　下」武光誠　河出書房新社　2003年　①



◇室町時代の反映を物語る北山文化

□将軍の権力拡大と文化の転換
皇位を望んだ足利義満
　上層の民衆が初めて政治を動かしうるようになった時代
　室町Ⅱ期
　　　　　　①　将軍の権威が重んじられた３義満～５義量(よしかず)（1392～1429）
　 ②　将軍の権威低下　６義教～　（1429～1491）

　　義満専制　
室町幕府
　　　　　＝　守護大名の連合政権
足利家　
　　　　　　　　－　山城国一国守護に相当　
守護大名　　
　　　　　　　　－　足利一門が多い
親戚筋　細川・斯波・畠山　→　管領

　　　　山名氏清倒した（明徳の乱1391年）きっかけに独裁体制

　　　　南北朝合一（1392）

　　　　大内義弘を討つ（応永の乱1399年）勢力拡大

　　　　日明貿易振興・禅文化育成
贅沢が財政に負担
↓
没後立て直し　斯波義将、畠山基国が力を伸ばした

　　　　北山文化
武家文化＋貴族文化＋禅宗風
京都鎌倉五山の制　
　　　　　　　　五山文学　
　　　　　　　　漢詩文創作出版
　　　　　　　　水墨画　
観阿弥世阿弥による演劇　　
　　　　　　　　猿楽田楽を基に整えられた

　　　　京都の中心が平安京の東に移動したわけ

　　 　京都人が抱く北山への思いは美しい北山の麓
　　　　　　－　禅の修行にふさわしい

　　　　親しみにくい貴族文化から分かりやすい禅文化へ
秘伝を重んじた貴族文化から自ら考え実践する禅文化へ

　

□足利家の繁栄の象徴　［足利将軍室町殿跡］
大規模な造営工事を可能にした技術開発
１４世紀農業発達　
　　　　　　玉鋼＋大鋸　２人挽き　→　建築

　　義満
　　　　天皇家に保護を加えつつ権限を少しずつ奪う

　　花の御所炎上と幕府の衰退
裁判権・徴税権が幕府に
　　　　花の御所が応仁の乱で炎上　→　衰退に

　

□足利氏禅宗に傾倒　［相国寺(しょうこくじ)①］
夢窓疎石にひかれた足利将軍
禅宗大本山　＝　相国寺

　　禅宗の総元締めとして発展　
　　　　1392年～　１０年間　春屋妙苑と義堂周信

　　現在も残る有力な塔頭
慈照院［銀閣寺］
　　　　　　江戸初期建物　８代　義政
普広寺　６代　義教
大光明寺　伏見宮家

　

□最先端の文化を発信　［相国寺②］
五山文化の主役

　　日本の外交を担った禅僧
　　　　水墨画発展

　　応仁の乱と寺の荒廃

　

□義満の権力拡大の野望　［金閣寺①］
朝廷を意のままに動かした義満

政庁
　　　　－　北山第

　　皇位を狙った将軍　　
　　　　義満、日本国王への任命　1402年　1408年没
わら天神

　

□義満亡き後の権力争い　［金閣寺②］
北山解体と鹿苑寺の成立
義持が跡継ぎ　皇位への干渉を避ける　義嗣は倒される

　　異なる様式の三層

　　火災による再建の歴史

　　平野神社　
　　　　桓武平氏の氏神に

　

□吉田兼好ゆかりの寺　［仁和寺］
見所の多い境内

兼行隠棲に見る下級公家の立場

「徒然草」に書かれた仁和寺の僧侶　
　　　　あたたかい兼行の目

　　長泉寺
　　　　吉田兼好を忍んで建てられた寺

　

□幕府の保護なしに発展した寺　［妙心寺］
花園上皇の離宮としての建立
13万坪　40の塔頭
　　　　持明院統（北朝）

　　受け継がれた初代住寺の精神
「徳を行う人間になるために学問を身に付けよ」
真剣に禅の修行

　　禅の心を巧みに表現
　　　　「瓢鮎図」禅の公案の主題の絵

　　法金鋼院







☆「子どもたちは象をどう量ったのか」西田知巳　柏書房　2008年　②【再掲載　2013.11】



◇理科　
　　理科「訓蒙図彙」（きんもうずい）　
　　　　中村惕斎（なかむらえきさい）

　　墨をつけたり落としたり　
　　　　蘇る和紙

　　いい虫悪い虫　
　　　　本の防虫　
　　　　　－　日干し　～　イチョウの葉を挟む

　　シシ・シシ・シシ　
　　　　猪・鹿（カノシシ）
　　　　　－　鹿脅し

　　 象はどう量る？
　　　　　「改算記」船の沈んだところまで米俵

　　自分の体積を測ろう　
　　　　「改算記」 人体の体積を測る方法

　　竹で物指し　　
　　　　江戸時代と竹製品　
　　　　　　温度変化による伸縮が少ない
「ぶんまわし」（コンパス）も竹製　　間棹も竹
　　　　
　　テコのパワーで百人力　
　　　　鍬、釘抜き、水上舵取り

　　夏の毒気対策
　　　　「節用集」カビ　
　　　　　　食中毒に注意

　　太陽にカラス、月にウサギ　地球は球体だ

　　動物のリレーだった時間と方角
　　　　十干十二支

　　伸び縮みする時間時刻　
　　　　不定時法
　　　　　～　お寺の鐘で
　　　　　～　和時計


◇社会　
　　社会　
　　　　入門して日が浅いときは身近な社会について学習する
自分の名前
　　　　　　→　家族・知人の名前
　　　　　　→　自分が暮らす土地・近隣の山河
　　→　社会の成り立ち・仕事・暮らし

　　いちばん身近な社会　　
　　　　大所帯家族

　　日本初めて物語
　　　「国産み」「天の岩戸神話」

　　アンチ・ヒーロー　　
　　　　石川五右衛門　鼠小僧次郎吉

　　武士は生き方の手本　　
　　　　役人としての武士　
　　　　　→　武士道の精神
教育者としてのお侍

　　足で稼ぐビジネス
　　　　行商主流

　　分けてもらった神さま
　　　　寺は来世担当、神社は現世担当？
勧請による道真の分霊

　　お寺でコミュニケーション　
　　　　孝行のしたい時分に親は亡し（柄井川柳）

　　蔵屋敷の活気
　　　　力自慢の人足　　堂島の米市

　　塩の来た道、容積として扱われた　
　　　　笑い話「塩売りの涙」

　　水害を防ごう
　　　　　白河法皇　意のままにならぬ３つの相手
　 「賽（さい）」「山法師」「賀茂川の水」

　　火事と喧嘩は江戸の華
　　　　明暦３（1657）年１月　明暦の大火
家綱「万人塚」
　　　　　→　御堂が今の回向院

　　国の境だから両国
　　　　五幾七道
　　　　六十余州

　　旅が安全になった時代　　
　　　　往来物の「国尽くし」

　　三国から万国へ　　
　　　　もとの世界観　三国（日本・印度・中国）

　　海の向こうの国々　
　　　　鎖国～当時の人々は門戸を閉ざしていると思わなかった


◇総合学習　
　元気にあいさつしよう
「おはよう」
　　　　　　＝「お早くからご苦労さまでございます」
「さようなら」
　　　　　　＝「さようならば、これで失礼いたします」


　悪さをすれば叱られます
　　　行きは牛、帰りは馬の手習子


　鬼が追いかけてくる　
　　　鬼門　＝　東北　丑寅の方角


　あってはならない親不孝　
　　　「六芸（りくげい）」


　何より質素が一番　「商売往来」

「飛鳥を掘る」河上邦彦 講談社選書メチエ 2003年 ②(後半) ／「楽しく上手にお金とつきあう」小林正観 大和書房 2007年 ①（上）【再掲載 2016.1】

今回は、２月28日に続いて、河上邦彦さんの
「飛鳥を掘る」の紹介　２回目(後半)です。



出版社の紹介には

「船石は導水施設ではない、亀形石は『亀』ではない。石舞台古墳の下には
『潰された古墳』がある。広く張りめぐらされた地下水道網の機能とは。
丹念な発掘が通説の過ちを暴き、地中から現れる事実が四キロ四方の豊饒
な文明空間『飛鳥』の実態を浮かび上がらせる。」
　
とあります。



本日紹介分より強く印象に残った言葉は…

・「古代の亀の造形物は何かを背負う。スッポンの造形物は背負わない」


・「スッポンと水との関係、水上の精神文化」


・「水の都　飛鳥京のインフラ、水の都市計画」


・「天皇の行幸に伴う巨勢寺式瓦のひろがり」





もう一つ、再掲載になりますが、小林正観さんの
「楽しく上手にお金とつきあう」①を載せます。
大和書房では「実用書 ビジネス」、
アマゾンでは「倫理・道徳」、
紀伊國屋書店では「人生論」
のジャンルに入っていますが。
わたしは「スピリチュアル」だと思っていました。



＜浜松のオリーブ園＞

浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト





〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。






＜浜松の新名所　浜松ジオラマファクトリー！＞

　 ものづくりのまちとも言われる浜松。
　山田卓司さんのすばらしい作品を　
　ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
　お近くにお寄りの時は　ぜひ　お訪ねください。






☆「飛鳥を掘る」河上邦彦　講談社選書メチエ　2003年　②(後半)



◇飛鳥歴史の舞台を掘る

□飛鳥京跡の発掘　飛鳥京のあるところとさまざまな宮
７世紀以前　　　　櫻井市周辺の磐余地域
７世紀代　　　　　飛鳥地域

　　①　諸宮の発掘
小墾田宮推定地（おはりだのみや）
603年～628年　推古天皇

　　②　飛鳥板葺宮の伝承地

　　③　飛鳥京の復元

　　④　飛鳥御原宮という条件
無文銀銭　
　　　　　　「日本書紀」との整合性　
　　　　　　整然とした宮配置

　　⑤　飛鳥京の苑地　　
　　　　　　楽しむ目的の苑駅
飛鳥の諸苑
　　　　　　　　－　石上遺跡に
苑のひろがり　　　　　　　　　　
外苑と内苑


□嶋宮伝承地の調査　　
　　嶋宮への関　
　　古い時代の遺構
　　謎の方形池構　
遺跡の性格
　　　－　石舞台古墳との密接な関係
嶋宮はどこか
「嶋」の意味　
　　　　　浄御原宮を維持するための巨大空間だった

　　

□酒船石北西の石垣と両槻宮
飛鳥の山城探し　
　　　　高安山
道教的性格
「今城」として文献にあった両槻宮
斉明天皇の意図

　　
□酒船石遺跡　－　天皇の水祭祀場
遺跡と遺構　　　　
　　　　すべてが石造り
亀形石造物は亀か
　　　　スッポン？
古代の亀の造形物は何かを背負う
スッポンの造形物は背負わない
類似遺跡
　　　－　水祭祀の表現
酒船石遺跡の性格
　　　－　祈年祭の場
水神の実態
水神「河伯」祭祀は日本にもあった
スッポンと水との関係－水上の精神文化

　　

□水の都　－　飛鳥京のインフラ
石の文化　
　　　　飛鳥京　＝　石の都
島庄の方形池　
　　　　－　井戸を持つ貯水池
暗渠石溝
　　　　－　水道施設
飛鳥京石溝・石敷　
　　　　－　網の目のような流水
流水はどのように利用されたか
　 ごみ処理、トイレ、防火用水
飛鳥京苑池
　　　　－　わき水の量も調整
酒船石遺跡の取水施設・水時計
「水」の都市計画

　　

□巨勢寺の発掘
巨勢寺の発掘
３万枚の瓦　
　　　　コンテナ4500箱分

一期　
　　　　九葉素弁軒丸瓦　
　　　　八葉素弁軒丸瓦
７世紀巨瀬寺前身の本堂のみの寺

　　二期　
　　　　八葉単弁蓮華文軒丸瓦大小
飛鳥末～白鳳　　　
　　　　軒平瓦は重孤文瓦

　　三期　
　　　　巨勢寺式　
　　　　八葉複弁蓮華文瓦

　　四期　
　　　　奈良時代中期以降　修理用
｜
◎持統天皇との関係（浜松－篠場瓦窯も？＝ハマコウ註）
巨勢寺式瓦のひろがり
天皇の行幸に伴う



◇エピローグ
キトラ古墳で判明した十二支の意匠の移入
隼人石の調査　
　　　　－　四体の獣頭人身像
　　日本最古の十二支像






☆「楽しく上手にお金とつきあう」小林正観　大和書房　2007年　①（上）【再掲載　2016.1】

[出版社の案内]
一生お金に困らない人とは人に喜ばれる人。人から頼まれる人。人を応援する
人。「感謝の方程式」に気づいた人は、毎日が楽しくてたまらなくなる。



◇まえがき
　　「お金がないときは素敵な人だった。お金があるときは不快な人だった」

　　ゲーテ　
　　　「人間の最大の罪は不機嫌である」　　


◇心が軽くなる「お金の話」
　　
□「幸せ」は「物」ではなく「幸せ」と思う「心」が決める　
　　幸せを与えてくれるもの　
　　　　①　物　
　　　　②　状況・環境　
　　　　③　心

足を知る　
　　　　京都・竜安寺　

　　喜ばれるために使われること　　

　　お金が集まる使い方
　 あるおばあさんの話
　　　　　…　死ぬまで自分の教え子の店でしか物を買わず


□黄昏れたラーメン屋さんでお金を使う
流行らないラーメン屋さん　
　　　　一言
　　　　　→　丼の縁に「わたしの体の一部になってくださってありがとう」

　　いかに人にお金を喜んでもらえるか

　　お金にも意志がある


□お金ができたと食べものを変えると運が衰える
水野南北
　　　　江戸中期・観相家
　　「人相，手相が100%じゃない」
　　　　　　－「食養生」　粗食・腹八分目

　　日本人は草食動物
　　　－　競わない，比べない，みんなで支え合っていく


□無限に入ってくる秘訣はトイレ掃除　
トイレ掃除の効果

七番目の神さま　
　　　　①　応接間
　　　　②　玄関
　　　　③　居間
　　　　④　寝室
　　　　⑤　台所
　　　　⑥　洗面所風呂
　　　　⑦　トイレ
　 持ってくる物が違う　
　　　　　　　七番目　－　大きなザックに金銀財宝
　　

□流れをせき止めているのは執着心　
お金が入ってくる仕組み
　　　→　お金は貯め込もうとした瞬間にダメになる
　　　　
　　３つのゴミを捨てる　
　　　　①「我欲」　
　　　　②「執着」　
　　　　③「こだわり」　


□お札の折り方で，財布にお金がやってくる
おもしろがってやってみれば
　　　－　100000000円に折って


□宝くじに当たる，当たらないの法則
宝くじが当たる島　　
　　　　佐賀県　喜ばれる存在になると決める


□お金の使い方によって神さまが貧乏神にも福の神にもなる
貧乏神はきらびやか
　　　　お金を使うのがとても好きなのが貧乏神

　　徳をするのは？
　　　　みんなに喜ばれる使い方


□どうお金を使うか，いつも考える
伊藤家の庭に築かれた山
　　　　新潟県東南横越　－　北方文化博物館

　　あげるのはお金ではなく仕事
　　　　飢饉の時に仕事　＝　築山

　　旧家
　　　「いざというとき富をみんなのために放出できる人」


□社長の仕事はノルマを課すことではない　→　社員に感謝すること
社員が支えたくなる会社　　
　　　　社員を動かすもの　「ありがとう」


□商売にうまい方法なし　→　不正直は生き残れない
正直者が得をする　　
　　　
　　儲け心が最大の罠


□喜ばれる存在になると売り上げはついてくる　→　　ﾄﾞﾝ･ｷ･ﾎｰﾃになる
「正しい」経営より，「楽しい」経営　　

　　喜ばれる宿
　　　～　旭山動物園
　　

□おごられ上手な人は良縁に恵まれる　
おごってもらう理由？

　　そんなことより，善意を受け入れる
　　　→　心からの「ありがとう」



◇努力しない方が楽になる　

□生き方の法則①
奪い合えば敵が増え，分け合えば味方が増える
　 １の力が500になる　　
　　　　味方を増やすととても楽
　　
　　働くとは「はたをラクにする」こと　
　 はた迷惑な人
　　　　　「人の為」と書いて「偽り」

　　人に施す幸せを知る
　　　　人に喜ばれることが自分の幸せ
　貧しき者にこそ施しをさせる

　　　托鉢の正しい作法　
　　　　　托鉢僧　＝　他に施しをさせる為に立っている
　　　　　　　　　→　投げた物が返ってくる　　

　　　生きるとは「頼まれごと」をこなすこと
　　 頼まれたことをただひたすらやって人生を終える生き方－使命

　　　頼まれやすい人になる
　　　　　人間の生命
　　　　　　　＝　「人格を磨く」のが人生の意味
　　　　　いかに自分の存在がたくさんの人から喜ばれるか　

　　人に感謝される幸せ　その幸せが人生の醍醐味
　 マザー・テレサの言葉
　　　　「この世の最大の不幸は貧しさでも病気でもありません。自分が誰か
　　　　　らも必要とされていないと感じることです。」

　　感謝される幸せ
　　　　人の為に自分を押さえて一生懸命にやるのは偽り

　　「いやなことメガネ」を外すと人生は楽しい
　　 借金は断ってもよい　

　　　断ってよいもの
　　　　　①　お金　
　　　　　②　先約　
　　　　　③　嫌悪感を抱くもの

　　　◎　７割眼鏡を外す