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ふえる一方の不登校をどうとらるか 伊藤友宣(神戸心療親子研究室・主宰) 「決断を次回送りにのばす悪癖の背景に」- 分かっていて動きのとれない、という心理- ⑤ /「哀しみを語りつぐ日本人」齋藤孝・山折哲雄 PHP 2003年 ①  【再掲載 2013.6】 [読書記録 教育]

今回は、5月 7日に続いて伊藤友宣さんの
「ふえる一方の不登校をどうとらえるか」5回目を紹介します。



出典、年度は不明ですが、
平成14、15年頃の月刊「少年育成」誌ではないかと思われます。



きっかけとなる「何か」を見つけることができればと思います。




もう一つ、再掲載となりますが、齋藤孝さん、山折哲雄さんの、
「哀しみを語りつぐ日本人」①を載せます。
「哀しみ」の感情は、学習を要するようです。



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☆ふえる一方の不登校をどうとらるか 伊藤友宣(神戸心療親子研究室・主宰) 「決断を次回送りにのばす悪癖の背景に」- 分かっていて動きのとれない、という心理- ⑤



◇四年間不登校を続ける一事例
 
 水田大介(中一)(仮名)は小学二年の二学期はじめから不登校を始めて、四年間それ
は続き、その間の親の心労は大変なものだったようですが、いつからか不安のためどこへ
でも母親と常に同行するようになっていて、たまたまの地方の市の教育委員会の行事で、
不登校児の親の会に私が講師として呼ばれ、その会にも母親にくっついて来ていて、大人
の集会での私の話を、少年自身が聞いたということでした。



 私の話には大介が耳をそば立てていたというのです。


 私は全国どこでも陥りがちな、不登校への事大主義的類型的な、本質に迫らない対策や
対応を徹底的に批判し、反省を呼びかける話をしたつもりです。


 五、六十人の教員と親の聴き手が、目も耳も開いて、どよめきを生じながらの会場全体
の心の動きは、私の神経を精いっぱいにみなぎらせて止まぬ、あっという間の二時間でし
た。



 数日後私のカウンセリングルームに来所した母親が驚きをもって語ってくれたのは、そ
の会からの帰路、大介少年は生き生きした歩調に合わせて歌を口ずさんでいたということ
でした。


 何年もあり得なかった元気さだといいます。
 

 あのおじさんのところなら行く、といって母親のすすめに応じて私の相談室へ、大介君
が日経ずして、母親に伴われてやって来たのでした。それがちょうど、四年間不登校を続
けた六年生の二学期の半ばだったのです。


「ヨオッ」 


というこちらの呼びかけに「お-」と呼応して何気ない態度で私の相談室に入って来る態
度に、連れて来た母親が日を丸くして


「まあこの子!(私の所に来るのは)はじめてやのに、この調子!」


「だって」


と私は本人に代って親に説明します。


「この間は私の腹蔵なしの本音の話、聞いてくれて、ほくの気心をのみ込んでくれてるも のなァ」


「うん」


 私が求めたうなずきを即座に返してくれるので、私は有無を言わさず、うなり声のよう
声で、


「四年という長さ!頑張ったでェ大介。ご苦労でした」


とこの長年の労をねぎらうと、


「うんッ」


と当人は納得してしっかりうなずきました。           


 六十代半ば過ぎの私と六年坊主の勢いのテンポがまあなんとか合っているのに、母親は
あきれて物が言えません。





◇人の不本意さが親に涜めない

「結局、なにが問題やったのかねえ。二年の二学期に休みはじめちゃったのは?」


 これだけ気持の行きかいが暖かだと、自然にたずねて自然にこたえるのが、本当に自然
というものですね。


 少年は応えて、 


「たいしたことやなかったんや。なァ」


と脇にいる母親の口添えを要求し、母親がどう言ってよいかと面喰っています。


 そのちぐはぐさを見ていると、これまでの長年月の間にも、その時点(四年前の、休み
だしたきっかけ)の心の動きの確認など、これまで親子の間で交わされたことなどなかっ
たのだろうと、推測できるのでした。



 住まいからは遠い大阪市内のカウンセリングや精神科医などへ、本人は行こうとしない
以上母私一人があちこち相談にも行き回ったにもかかわらず、この一年も前からは、本人
に母親はどこへも行くなと強制されて、親覿は相談に行くのを止めざるを得なくなり、買
い物にも銀行にも母親に本人がずっとくっついてどこへも二人一緒になっていたようなの
です。


 私への相談申込みの電話でも


「母親依存症で私にべったりくっついて離れず、自分の気の向かないところへはどこへも
 私を行かせてくれません」


と、母親が言うので、


「気持のあり方が変ると様子もいろいろ変るので、まるで病名みたいに母親依存症だなん
 て知ったかぷりに言うのはよくないですよ」


と思わず忠告したものでした。





◇親の努力は徒労に終わり

 さて、もともと何のこだわりで二年生から不登校がはじまったかということですが、そ
の当時からのことを、私はあらかじめ母親からはこう聞かされていました。


「なんでか分からないのですが、朝になるとうっとうしくて、ぽつん、ぽつんと何日かに
 一日休むようになって。二日も続けて休むと次の日は、行ってくれるか行ってくれるか
 と気になってたのに、とうとうある日から休み続けたんです。どうでもこうでも行かな
 いようになって。
 問うても問うても、何も言ってくれんかった。父親が荒れ立ってしまって、どうでも行
 けと力づくで引っぱり出そうとして、あの子は泣いてわめいて、目付きまですごい様子
 で必死にさからって、動こうとせず、ちょっとでも尋ねるとものすごい怒るので…。親
 もなにがなんだか訳が分かリませんでした。        
 あれこれの不登校の本に書いているように、そのへんを壊しまわるようになったかと思
 うと、私を叩いてきたり蹴りまわったりの時期もありました。
 四年の頃から、近所の子が放課後や休みの日には遊びに来てくれるようになって、いつ
 からか友達の来てくれるのを心待ちしていて。担任の先生も来てくれると、会いはする
 んですが、親や先生から、学校の話をすると、いやがって顔色が変るので、どうしよう
 もなく、この四年間が過ぎたのです」


と。













☆「哀しみを語りつぐ日本人」齋藤孝・山折哲雄 PHP 2003年 ①  【再掲載 2013.6】

<出版社の紹介>

日本的感情とでも呼ぶべきものがいまどのように衰退しているか、そしてそれを取り戻す
ためにはどうすればいいのかについて考えた対論。日本に伝統的に強かったとされる感情
のなかでも、とくに哀しみに焦点を当てている。
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◇日本的感情とは何か

1 日本人の感情表現が貧困化している

□アメリカ人と日本人、どちらがドライか

 感情の枯渇 
 
  ①ゲーム 
 
  ②余裕のなさ


 
□近代以降「悲しみの感情」は抑圧されてきた


 
□「鬱陶しい」も「腹立たしい」もすべて「ムカツク」の一語

 版画の彫刻刀が一本しかない状態


 
□啖呵を切ったことがあるか

 歌舞伎のせりふ「弁天娘女男白浪(白浪五人男)」

 五人の盗賊のせりふ回し



□「てやんでえ、べらぼうめ」でエネルギーを放出


 
□歌舞伎文化も啖呵なしには生まれなかった

 啖呵のリズムはどこへ





2 日本的感情を形づくるものは何か
 
□喜怒哀楽に変わる「感情の三原色」 

 三要素 
  「哀しみ」

  「憧れ」

  「張り」


 
□かつて「恋」は「孤悲」と書いた

 哀しみは文化的に学ぶもの

 万葉歌人
  「恋」→「孤悲」

 ◎ 人は常に独りで恋をするものであり、多くの場合、その思いは満たされないから哀
  しみの感情に直結する


 
□少年犯罪と「哀しみ」


 
□学習しなければ「哀しみ」は理解できない


 
□「楽しさ」と「張り」の葛藤が感情に深見を与える


 
□フワフワと空に向かう「憧れ」の感情  藤村、啄木


 
□啄木の詩に見る不良少年の心の「張り」


 
□「笑み」で哀しみを表現した日本女性

 笑みをさえ浮かべて自分の不幸を他人に告げる~慎み

 ジャパニーズ・スマイル
日本人の笑いの不思議 - ラフカディオ・ハーンが意味を


 
□「哀しみ」と「悲しみ」

 ◎ あまりの不幸に崩れ落ちてしまうような「悲しみ」ではなく、慎みという心の張り
  を失った「哀しみ」の感情



◎ 現代人の哀しみの希薄化
    
  「感情の起伏に流されまい」というような「張り」が失われつつある

  ※ 日本の社会・生活様式そのものが「日本的感情」の源泉


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「お江」武光誠 平凡社 2011.1 ① /「一斉授業の復権」久保齋 子どもの未来社 2005年 ②【再掲載 2014.7】 [読書記録 歴史]

今回は、武光誠さんの
「お江」の紹介 1回目です。



出版社の案内には、


「お市の方を母とする三人の娘、茶々(淀殿)・お初・お江は、いずれも数奇な運命を辿っ
 た。小谷城の落城で父を失い、北の庄城落城のときに母と死別する。茶々は豊臣秀吉の
 側室となり、お初は母方の従兄の京極家に嫁ぐ。お江は二度の結婚に破れた後、徳川秀
 忠の妻になる。そして最後に、大坂の陣で姉妹同士が敵味方に分かれ戦ったのだ。戦国
 動乱から大坂の陣へ、戦国の世を女性たちはいかに生きたか。」


とあります。





今回紹介分より強く印象に残った言葉は…

・「戦国女性は自ら進んで政略結婚に赴き、喜んで城を枕に自害した
  = 武家社会では妻が大きな力を持っていた」


・「大阪の陣   親キリシタン勢力 VS 反キリシタン勢力」


・「信長   専業の戦士からなる直属の軍隊を作り上げた = 俸禄(織田軍)」


・「織田信長は人物本位で娘たちの結婚相手を選んだ」





もう一つ、再掲載となりますが、久保齋さんの
「一斉授業の復権」②を載せます。
「個に応じた教育」には、当然お金がかかります。
環境を整えずに「個に応じた教育」を謳うことにより、教員の多忙化が進み、「ブラッ
ク勤務」が話題となり、教職志望者減少につながっているように思います。





<浜松のオリーブ園>

浜松にもオリーブ園ができました。
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ふじのくに魅力ある個店
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
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<浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー!>

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☆「お江」武光誠 平凡社 2011.1 ①

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◇序章 関ヶ原以降、戦は合戦から謀略戦に変貌
  
□関ヶ原合戦から大阪の陣に

 関ヶ原の合戦 
  → 西軍の真田昌幸が本拠の上田城に拠り徳川秀忠大軍を破る

  ↓ (昌幸の子幸村は大阪の陣で勇戦し徳川方を悩ませる)


 西軍 
  
  → 有利だったが、石田三成のまずい指揮が西軍の大敗に



□謀略が起こした大阪の陣

 豊臣家の淀殿(浅井三姉妹の長女)秀頼の母子 VS 徳川家



□戦国女性の能力

 戦国女性は自ら進んで政略結婚に赴き、喜んで城を枕に自害した
 
 = 武家社会では妻が大きな力を持っていた


 家康江戸入り(1590)以降
家康側室 - 阿茶局(須和)が力

秀忠   - お江が強い発言力



□淀殿とお江

「女性が武家の政治に関与する」

◎ 淀殿がおとなしく天下を徳川家に譲る方針をとっていれば、一つの大名家として存続
 することができた。お江も取りなすことができた。
しかし、…  互いに歩み寄りを妨げた事情があった



□キリシタンをめぐる反目

大阪の陣 

   親キリシタン勢力 VS 反キリシタン勢力
   (明石全澄(てるすみ))


 徳川秀忠の弟松平忠輝(キリシタンではないがスペインのステロと親しい)
  心配 ~ 失策が許されない → 秀忠はキリシタン憎しに



□徳川家の情報戦略

 家康の情報組織
   服部正成(半蔵)や柳生宗厳・宗矩父子






◇第1章 天下統一とお市の姫たち

□織田信長の残したもの

 天下をねらう魔王
   「何が何でも天下を取る」姪のお市の姫に大きな影響


 新たな時代をつくる
    戦国大名 軍勢は「国人」(小領主)の寄せ集め

↑↓ 農民兵を引き連れて戦場に出た

    信長   専業の戦士からなる直属の軍隊を作り上げた
俸禄(織田軍)


 織田軍 - 訓練に明け暮れ
集団長槍戦術 鉄砲隊


 人材登用 
   足利義昭たよる→1568年京都へ

   ◎ 自らの可能性を信じ難事に挑む決断力


 信長の野望
   信長 5年間で近畿地方統一

東の強敵 - 武田信玄

西の強敵 - 毛利輝元


  ・宣教師との会談多数 → 貿易 → 世界制覇の野望


 女性に優しかった信長


 織田信長は能力主義を取り家臣たちに過酷な扱い


 魔王・鬼 
   比叡山の焼き討ち(1571)

長島の一向一揆(1574)


 信長の側室 
   有力者 生駒家系の姪の吉乃(きっの=生駒氏)

正室  濃姫
  


□お市の方を求める男たち

 政略結婚の切り札  
   お市の方 - 信長の異母妹 1547年生

          織田信秀の元で大切に育てられた


 二度の結婚
   浅井長政に嫁ぐ 1567年(20歳)
浅井氏滅ぼされ、お市の方と浅井三姉妹は織田家に還る

↓ 信長没後

   柴田勝家と再婚 1582年(35歳)
秀吉に敗れ、お市の方は夫の最期に沿った



     娘だけが豊臣方の陣営に渡され命を長らえた


 同年の2つの合戦
   野良田合戦(浅井長政VS六角義賢)

桶狭間の合戦


 浅井家のお市の方 
   信長と朝倉義景の対立が浅井家と織田家を敵味方に

1570年 義昭と織田との対立


 浅井長政の決起 
   浅井氏 ~ 妻への愛情より武士としての信義を選ぶ

お市の方の知らせにより信長は帰京


 浅井家の滅亡と兄妹の情
1570~1573 浅井長政は3年間持ちこたえた


信長 天正元年(1573)7月義昭を京都より追放(室町幕府滅亡)

    8月20日 朝倉義景を自刃させた

    8月28日 浅井長政が切腹
  直後にお市の方と3人の娘は城を出た(長政の配慮) 
   
          淀殿(茶々6歳)

          お初   4歳

          お江   2歳

  ↓ 男児幾丸は福田寺に入る
   ◎ 織田家陣屋で保護


 織田家の女性たち
   織田信長は人物本位で娘たちの結婚相手を選んだ


 柴田勝家との再婚
お市の方と娘
   小谷城落城後岐阜城に入った
→ 清洲城   伊勢国上野城主・織田信包に



   ◎秀吉と勝家が結婚を望んだ しかし、信長は許さず

↓信長死後

   ◎秀吉は勝家に譲ることにより清洲会議を有利に進める策

   越前国北庄城の柴田勝家と再婚
翌天正11年  勝家 VS 秀吉

  勝家は敗れた → お市の方は夫と最期

淀殿(茶々) 16歳

お初    14歳

お江    11歳



  ◎ 豊臣政権のもとでこの三人の娘は波乱に富んだ経験






☆「一斉授業の復権」久保齋 子どもの未来社 2005年 ②【再掲載 2014.7】

<出版社の案内>

学力低下・学級崩壊を救うのは一斉授業だ!学力を真に鍛え、子ども一人ひとりをいきい
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◇憲法と教育基本法に則った教育とは

□習熟度別クラス編成を巡って - 「能力別・分離・差別教育」

 ← 一年生の課題からの<さかのぼり指導>
 


「能力に応ずる教育」

  - 能力を事前に判定することが不確かな行為
    


 習熟度別

  → 能力別・分離・差別教育     



 佐藤学(東大)
「小学校では上位中位下位のどのグループでも有効性はなく,中学校では上位グループに
 おいて、適切な教育が行われた場合に限って有効性を主張する調査研究もありますが,
 いずれの場合も学力格差は拡大し,学校全体の学力向上にはつながらず,階級や階層や
 人種間の学力格差の拡大と差別に繋がります。」  





□普通教育は「普遍的」で「共通」な教育

 「普通教育の教諭」 
    増田孝雄氏「普遍的で共通に必要とされる教育」

 ◎ 普通教育は,知識や技能を身に付けますが,その行為を行う中で「人格の完成」
  を目指すもの
     
  
 普通教育 = 知識,技能 + 人格の完成
  
 
 計算を教えるだけなら「算数の初等専門教育」

    
 共に学び合うから  「算数の初等普通教育」
     

 本当に普通教育か?  





□学校は特殊なところであり続ける
    
 学校を外部からの圧力によって変えようという動き  
 
  人事考課 学校選択制 民間人校長の登用 中高一貫教育 教育特区 学校評議員制度
   
       ∥    

 ◎教育を破壊しようとするエネルギー

  1 戦前の教育への回帰 (国家主義教育の復活)

2 戦後教育への怨念  (機会均等,平等主義の否定)

3 新自由主義の理念  (強者のための規制緩和)


 ※ 教育の民営化を企て,そのおこぼれをねらう人たち

  |


 ◎学校は特殊なところであり続けるべき!
 
  どんなときでもどんな子でも愛することのできる特殊な人間(=先生)のいる所


 愛する
   = 何の躊躇もなく,よどみもなく,その子の成長を願い鍛えること


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