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「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ⑪ ／「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑥【再掲載 2013.11】 [読書記録 宗教]
今回は、９月25日に続いて山折哲雄さん、ひろさちやさんの
「死を見つめて生きる」の紹介 11回目です。
出版社の紹介には
「よりよい人生をおくるためにいま「生・老・病・死」を見直す。現代を生き
る人たちの死生観のあり方、残された時間を大切に過ごす生き方への提言。」
とあります。
本日紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「ヒトやカミの祟り、物の怪、怨霊、御霊の根源は非業の死を遂げた人間の
魂。それはカミとして祀り上げられ、加持祈祷につながった」
・「江戸時代、神道は『村の宗教』として鎮守の森信仰をもとにした秩序につ
ながる。仏教は『家の宗教』として、家の永続、性の保障、檀家制度につ
ながった」
・「平安時代と江戸時代における国家と宗教の相性のよさ、関係性というもの
は、これからの日本を考えていく上で一つの重要な教訓になる立派な文化
遺産だということができる」
・「家族の復活には、まず父親が家に帰り、夫婦の関係を確立し、親子の関係
を修復していくしかない。兄弟や甥っ子姪っ子と一緒に住むのもよい。家
族が強い絆で結ばれるために自分たちの手で家族を作り直さなければいけ
ない時代となったのではないか。もう一度家族を取り戻す努力が必要であ
る」
もう一つ、再掲載になりますが、志水宏吉さんの
「一人称の教育社会学⑥」を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ⑪
◇いまや日本人には帰っていく場所がない(４)
□日米中が世界のお荷物と呼ばれる日は近い － ひろさちや
ヨーロッパ、ロシアは家族制度は守られている
□平安時代の知恵に学べ － 山折哲雄
平安時代 350年 平和が長く続いた ←宗教のあり方「祟り信仰」
江戸時代 250年
平安時代の「祟り信仰」
ヒトやカミの祟り、物の怪、怨霊、御霊
｜
◎根源は非業の死を遂げた人間の魂
カミとして祀り上げられた
｜
加持祈祷
祟りと鎮魂の政治宗教的なメカニズム
神道と仏教が手を結んだ
神道－お祓い → 象徴 天皇
仏教－加持祈祷
摂関政治
権威と権力の分離
－ 象徴天皇制
□仏教が黙っていたらこそ日本は発展した－山折哲雄
江戸時代
神道 －「村の宗教」 鎮守の森信仰 － 秩序
仏教 －「家の宗教」 家の永続 性の保障 檀家制度
天皇家の菩提寺は京都の泉涌寺（せんにゅうじ）
氏神は伊勢神宮
徳川家の菩提寺は増上寺
氏神は日光東照宮
庶民にまで氏神と氏寺
－ 神仏棲み分け体制
－ 国民宗教
◎ 平安時代と江戸時代における国家と宗教の相性のよさ、関係性という
ものは、これからの日本を考えていく上で一つの重要な教訓になる。
|
立派な文化遺産
□宗教は人間の発生と同時に生まれたもの － 山折哲雄
万物生命教
～ 神道感覚、縄文山岳信仰
□家族の絆を取り戻せ － ひろさちや
人間の「孤人化」
↓
◎家族の復活
まず父親が家に帰り、夫婦の関係を確立すること
そして親子の関係を修復していくしかない
|
兄弟や甥っ子姪っ子と一緒に住むのもよい
｜
◎ 家族が強い絆で結ばれるために自分たちの手で家族を作り直さな
ければいけない時代
もう一度家族を取り戻す努力が必要
☆「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑥【再掲載 2013.11】
◇学校は何を生み出しているか － 学力問題
（１）学力をめぐる思い出から
教科間での成績の相関 「学力」というテーマ
（２）学力のどこが問題か － 「効果のある学校」の発見
「学力低下論争」という物語
2001年度「関西調査」
・1989-2001すべての教科で平均点が５～１２点低下
・「ふたこぶらくだ」化傾向 階層差と学力の結びつき
「頑張っている学校」を見出す
「効果のある学校」論
欧米 1970年代以降
「学校は違いを生み出させる」を合言葉に「効果のある学校」研
究が展開１
①「基礎学力保障のためのシステム」の存在
少人数指導、習熟度別、補充学習、宿題・家庭学習指導
進度のモニタリング
②「集団づくり・仲間づくり」の指導
「しんどい子を中心とする学級・学校づくり
③「教師のチームワーク・組織力」の高さ
（３）学力の構造をとらえる － 「学力の樹の考え方」
「学力の樹」というイメージ
←Ａ学力（葉）知識・技能 見える学力
←Ｂ学力（幹）思考力・判断力・表現力
←Ｃ学力（根）見えない学力 点数化できない部分
その子自身 個性・持ち味・よさ
意欲・関心・態度
「幹」の学力の時代へ
葉っぱ学力重視の土壌
↓
1990年代 ゆとり教育
◎根っこ学力重視の時代
↓
幹の学力重視の時代へ
「学力の樹」３つの要素
ＡとＢの相関大
（４）「効果のある学校」研究の展開
欧米の「効果のある学校」とは
米国・エドモンズの研究
① 校長のリーダーシップ
② 教員集団の意志一致
③ 安全で静かな学習環境
④ 公平で積極的な教員の姿勢
⑤ 学力測定とその活用
「学力効果調査」P172
しんどい子に学力をつける７つの法則
① 子どもを荒れさせない
② 子どもをエンパワーする集団づくり
③ チーム力を大切にする学校運営
④ 実践志向の積極的な学校文化
⑤ 地域と連携する学校づくり
⑥ 基礎学力定着のためのシステム
⑦ リーダーとリーダーシップの存在
（５）「つながり格差」仮説
2007年度より全国学力学習状況調査
2007 2008 2009 小６・中３悉皆調査
2010 抽出調査に
クラスター分析
「都邑格差」から「つながり格差」へ
つながり
＝ 人間関係のつながり
◎教育コミュニティを創り出す
（６）社会関係資本と学力
秋田県八峰町
「教え合い」をキーワードに！
つながりの質を問う
Ａ「ゲマインシャフト的つながり」
－ 共同体的つながり
秋田等
Ｂ「ゲゼルシャフト的つながり」
－ 目標達成的つながり
大都市圏
「死を見つめて生きる」の紹介 11回目です。
出版社の紹介には
「よりよい人生をおくるためにいま「生・老・病・死」を見直す。現代を生き
る人たちの死生観のあり方、残された時間を大切に過ごす生き方への提言。」
とあります。
本日紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「ヒトやカミの祟り、物の怪、怨霊、御霊の根源は非業の死を遂げた人間の
魂。それはカミとして祀り上げられ、加持祈祷につながった」
・「江戸時代、神道は『村の宗教』として鎮守の森信仰をもとにした秩序につ
ながる。仏教は『家の宗教』として、家の永続、性の保障、檀家制度につ
ながった」
・「平安時代と江戸時代における国家と宗教の相性のよさ、関係性というもの
は、これからの日本を考えていく上で一つの重要な教訓になる立派な文化
遺産だということができる」
・「家族の復活には、まず父親が家に帰り、夫婦の関係を確立し、親子の関係
を修復していくしかない。兄弟や甥っ子姪っ子と一緒に住むのもよい。家
族が強い絆で結ばれるために自分たちの手で家族を作り直さなければいけ
ない時代となったのではないか。もう一度家族を取り戻す努力が必要であ
る」
もう一つ、再掲載になりますが、志水宏吉さんの
「一人称の教育社会学⑥」を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ⑪
◇いまや日本人には帰っていく場所がない(４)
□日米中が世界のお荷物と呼ばれる日は近い － ひろさちや
ヨーロッパ、ロシアは家族制度は守られている
□平安時代の知恵に学べ － 山折哲雄
平安時代 350年 平和が長く続いた ←宗教のあり方「祟り信仰」
江戸時代 250年
平安時代の「祟り信仰」
ヒトやカミの祟り、物の怪、怨霊、御霊
｜
◎根源は非業の死を遂げた人間の魂
カミとして祀り上げられた
｜
加持祈祷
祟りと鎮魂の政治宗教的なメカニズム
神道と仏教が手を結んだ
神道－お祓い → 象徴 天皇
仏教－加持祈祷
摂関政治
権威と権力の分離
－ 象徴天皇制
□仏教が黙っていたらこそ日本は発展した－山折哲雄
江戸時代
神道 －「村の宗教」 鎮守の森信仰 － 秩序
仏教 －「家の宗教」 家の永続 性の保障 檀家制度
天皇家の菩提寺は京都の泉涌寺（せんにゅうじ）
氏神は伊勢神宮
徳川家の菩提寺は増上寺
氏神は日光東照宮
庶民にまで氏神と氏寺
－ 神仏棲み分け体制
－ 国民宗教
◎ 平安時代と江戸時代における国家と宗教の相性のよさ、関係性という
ものは、これからの日本を考えていく上で一つの重要な教訓になる。
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立派な文化遺産
□宗教は人間の発生と同時に生まれたもの － 山折哲雄
万物生命教
～ 神道感覚、縄文山岳信仰
□家族の絆を取り戻せ － ひろさちや
人間の「孤人化」
↓
◎家族の復活
まず父親が家に帰り、夫婦の関係を確立すること
そして親子の関係を修復していくしかない
|
兄弟や甥っ子姪っ子と一緒に住むのもよい
｜
◎ 家族が強い絆で結ばれるために自分たちの手で家族を作り直さな
ければいけない時代
もう一度家族を取り戻す努力が必要
☆「一人称の教育社会学 学校にできること」志水宏吉 角川選書 2010年 ⑥【再掲載 2013.11】
◇学校は何を生み出しているか － 学力問題
（１）学力をめぐる思い出から
教科間での成績の相関 「学力」というテーマ
（２）学力のどこが問題か － 「効果のある学校」の発見
「学力低下論争」という物語
2001年度「関西調査」
・1989-2001すべての教科で平均点が５～１２点低下
・「ふたこぶらくだ」化傾向 階層差と学力の結びつき
「頑張っている学校」を見出す
「効果のある学校」論
欧米 1970年代以降
「学校は違いを生み出させる」を合言葉に「効果のある学校」研
究が展開１
①「基礎学力保障のためのシステム」の存在
少人数指導、習熟度別、補充学習、宿題・家庭学習指導
進度のモニタリング
②「集団づくり・仲間づくり」の指導
「しんどい子を中心とする学級・学校づくり
③「教師のチームワーク・組織力」の高さ
（３）学力の構造をとらえる － 「学力の樹の考え方」
「学力の樹」というイメージ
←Ａ学力（葉）知識・技能 見える学力
←Ｂ学力（幹）思考力・判断力・表現力
←Ｃ学力（根）見えない学力 点数化できない部分
その子自身 個性・持ち味・よさ
意欲・関心・態度
「幹」の学力の時代へ
葉っぱ学力重視の土壌
↓
1990年代 ゆとり教育
◎根っこ学力重視の時代
↓
幹の学力重視の時代へ
「学力の樹」３つの要素
ＡとＢの相関大
（４）「効果のある学校」研究の展開
欧米の「効果のある学校」とは
米国・エドモンズの研究
① 校長のリーダーシップ
② 教員集団の意志一致
③ 安全で静かな学習環境
④ 公平で積極的な教員の姿勢
⑤ 学力測定とその活用
「学力効果調査」P172
しんどい子に学力をつける７つの法則
① 子どもを荒れさせない
② 子どもをエンパワーする集団づくり
③ チーム力を大切にする学校運営
④ 実践志向の積極的な学校文化
⑤ 地域と連携する学校づくり
⑥ 基礎学力定着のためのシステム
⑦ リーダーとリーダーシップの存在
（５）「つながり格差」仮説
2007年度より全国学力学習状況調査
2007 2008 2009 小６・中３悉皆調査
2010 抽出調査に
クラスター分析
「都邑格差」から「つながり格差」へ
つながり
＝ 人間関係のつながり
◎教育コミュニティを創り出す
（６）社会関係資本と学力
秋田県八峰町
「教え合い」をキーワードに！
つながりの質を問う
Ａ「ゲマインシャフト的つながり」
－ 共同体的つながり
秋田等
Ｂ「ゲゼルシャフト的つながり」
－ 目標達成的つながり
大都市圏
「発達障害を乗りこえる」竹内吉和 幻冬舎ルネッサンス新書 2014年 ⑤ ／「なにも願わない手を合わせる」藤原新也 東京書籍 2003年 ①【再掲載 2014.3】 [読書記録 教育]
今回は、９月30日に続いて、竹内吉和さんの
「発達障害を乗りこえる」の紹介 ５回目です。
出版社の紹介には
「発達障害は本人も周囲も気付きにくい『病い』です。特に成人の場合、未診
断のまま思春期、社会生活を過ごしたため深刻な状態に至ってしまったケー
スが後を絶ちません。『会社での人間関係がうまくいかない』などの悩みを
抱えているにもかかわらず、見過ごされてきたのです。社会の在り方や教育、
いじめ、差別をどうすべきか。1000人以上の支援に携わった著者だから書け
た新提言！」
とあります。
今回紹介分から強く印象に残った言葉は…
・「地域の人の精神的健康を維持するための３段階予防介入
１次予防 『啓発活動』
２次予防 『早期発見と早期介入』
３次予防 『再発予防』」
・「世の中の母親は子育てに置いて完璧を目指そうとプレッシャーを抱えてい
るように見え、気の毒似感じる」
・「『子供をよく見、育てる』とは、他の子供と比較して発語の時期や運動能
力、対人関係力などの欠点を見つけることだろうか。本来は、子供をゆっ
くり待ってあげることではないだろうか」
・「大切なのは子供の実態である。学校を選べばマンツーマンの教育だって受
けることができる」
もう一つ、再掲載になりますが、藤原新也さんの
「なにも願わない手を合わせる」①を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「発達障害を乗りこえる」竹内吉和 幻冬舎ルネッサンス新書 2014年 ⑤
◇追いつめられる母親たち(1)
□誰も助けてくれない
「世の中の人は心配はたくさんしてくれるが、自分に代わっては何もして
くれない。ただ無責任に心配してくれて、さも自分たちはいい人なんだ
という顔をしてくれる人がほとんどだ」
｜
◎ 言葉だけの優しさはいらない
◎ 自分を否定しないで
◎ 誰か助けて、誰か自分の味方になって
□精神科医 ジェラルド・カブラン
地域の人の精神的健康を維持するために３段階予防介入を提唱
１次予防
「啓発活動」
２次予防
「早期発見と早期介入」
３次予防
「再発予防」
□母親を襲う子育てのプレッシャー
世の中の母親は子育てに置いて完璧を目指そうとプレッシャーを抱えて
いるように見える
～ 気の毒
大人の視線
◎ 元気であればそれでいいといったものではなく、いかに優秀な子
供であるかという方向に変わってきている
＋
子育てに関する情報も氾濫している
◎ 発達障害も情報過多
→ 情報の整理もつかないまま子供と向き合わざるを得ない
「子供をよく見、育てる」
←→ 「他の子供と比較して発語の時期や運動能力、対人関係力など
の欠点を見つけること」？
本来は
◎「子供をゆっくり待ってあげること」
子育てにおけるキーワードは…
「多様性 Dirersity」
大切なのは発達障害者本人が自分のことをしっかり認識すること
↓
◎「日本における発達障害を抱えた子供たちの就学システム」
□子供の将来の鍵を握る就学指導
大切なのは子供の実態
学校を選べばマンツーマンの教育だって受けられる
特支学校 ６．６万人 ０．６３％
特支学級 １６．４万人 １．５８％
合計２．９０％ ３０．２万人
通級 ７．２万人 ０．６９％
最大の目的
＝ 職業的な自立
特別支援学校
１ 知的
２ 肢体不自由
３ 病弱・身体虚弱
４ 弱視
５ 難聴
６ 言語障害
７ 自閉症・情緒障害
１学級８人
発達障害生徒の受け皿
－ 通信制の高校
○ 年間３０日間のスクリーニング
○ 年間約５０本のレポート提出
○ 単位認定テスト
通級学級
週に１～８時間
子供の人数
特別支援学校 － 法律上６人 平均３人
特別支援学級 － 法律上８人 平均３人
☆「なにも願わない手を合わせる」藤原新也 東京書籍 2003年 ①【再掲載 2014.3】
◇顔施
□追善供養 三世因呆の道理
行いの善悪が三世に渡って作用する
善行
－ 人間界・天界・極楽
→ ますます善い道に
悪業
－ 地獄・餓鬼・畜生の三悪道
→ 安楽の道に
□「死者はそれを思う人々の魂の中に生きている」
思い煩って自身の中に居残ること
－「死者が成仏できない」
↓
◎ 自身の中に死者への残念を浄化することこそが死者への供養
□兄の死を機にした四国巡り
南四国の日和佐の町へ
23番所 薬王寺の近く
薬王寺
本尊・薬師如来
真言「オンコロコロセンダソウキソワカ」
「どんな強敵でも踏みつぶす象王のようなお薬師様。わたしたちの体や心
に住み着いている病気や苦しみを取り除いてください」
｜
「口に妙法を奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕れ給う」
｜
「この世」
いつまでも棲むことを許される場所ではなく、ひととき居を借り
て、やがてそこを立ち去らなければならない仮の住まいであるとい
う無常観
逆説
「この世から消滅したものこそが唯一の確かな存在ではないか」
地蔵菩薩の顔が兄の顔に見える
→「あなたの心よ こういう場所に行きなさい」
∥
◎ 顔施
しかし、翌日地蔵はただの石に見えた
加持
「求めようとする心と彼方からやってくるものとの交合。その一瞬
にして宗教的化学反応は起こる」
｜
顔施によって心の一部を浄化した方、少なくとも私にはこの地蔵の
顔の施しを必要としなくなった
－ 人の心の中では再び同じことは起こりえない
◇童眼
□巡礼と贖罪「死人に罪を作ったから…という旅」
人の深層意識には何人においてもそのような不分明な罪の意識が眠って
いるのではないか？
この世に生を授かったすべての生き物は、罪を重ねずして生きていくこ
とはできない。
慈しみや愛は罪と背反の関係でもあり得る。
◇老い歌
老女の御詠歌 93歳の歩き遍路
◇なにも願わない、手を合わせる
□四国八十八か所の旅
＝ 祈りの旅 自己救済の祈り
↓
養女の祈り
◎ 何も願わない
◎ そしてただ無心に手を合わせる
□野辺の地蔵
… 人間と自然の合作
「海のような自分になりたい」願いをこめて祈る
◇水に還る
□和南城孝志氏の作品集の解説
石の彫刻家
－ 深い沈黙
イタリア留学
→ アジア
◎ 自我中心の西洋
→ どこまでも肥大化
◎ 己を空しくし宇宙全体にとけ込む我
＝ 東洋
「新作は？」
「水が表現する彫刻をつくりたい」
◇まなざしの聖杯
□超のつくダサさ
ディズニーランドが入場を断る
浜崎あゆみ
デビュー曲「Ａ Ｓｏｎｇ ｆｏｒ ××」
＝ 迷子の歌
□「第２の敗戦」
フリーター200万 引きこもり80万
不登校20万 合計 ３００万人
∥
◎ 経済戦争の果ての敗戦難民
◎ 時代が生んだ迷子
□「まなざしの聖杯」（母親）の喪失
まなざしを失った母親
「発達障害を乗りこえる」の紹介 ５回目です。
出版社の紹介には
「発達障害は本人も周囲も気付きにくい『病い』です。特に成人の場合、未診
断のまま思春期、社会生活を過ごしたため深刻な状態に至ってしまったケー
スが後を絶ちません。『会社での人間関係がうまくいかない』などの悩みを
抱えているにもかかわらず、見過ごされてきたのです。社会の在り方や教育、
いじめ、差別をどうすべきか。1000人以上の支援に携わった著者だから書け
た新提言！」
とあります。
今回紹介分から強く印象に残った言葉は…
・「地域の人の精神的健康を維持するための３段階予防介入
１次予防 『啓発活動』
２次予防 『早期発見と早期介入』
３次予防 『再発予防』」
・「世の中の母親は子育てに置いて完璧を目指そうとプレッシャーを抱えてい
るように見え、気の毒似感じる」
・「『子供をよく見、育てる』とは、他の子供と比較して発語の時期や運動能
力、対人関係力などの欠点を見つけることだろうか。本来は、子供をゆっ
くり待ってあげることではないだろうか」
・「大切なのは子供の実態である。学校を選べばマンツーマンの教育だって受
けることができる」
もう一つ、再掲載になりますが、藤原新也さんの
「なにも願わない手を合わせる」①を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「発達障害を乗りこえる」竹内吉和 幻冬舎ルネッサンス新書 2014年 ⑤
◇追いつめられる母親たち(1)
□誰も助けてくれない
「世の中の人は心配はたくさんしてくれるが、自分に代わっては何もして
くれない。ただ無責任に心配してくれて、さも自分たちはいい人なんだ
という顔をしてくれる人がほとんどだ」
｜
◎ 言葉だけの優しさはいらない
◎ 自分を否定しないで
◎ 誰か助けて、誰か自分の味方になって
□精神科医 ジェラルド・カブラン
地域の人の精神的健康を維持するために３段階予防介入を提唱
１次予防
「啓発活動」
２次予防
「早期発見と早期介入」
３次予防
「再発予防」
□母親を襲う子育てのプレッシャー
世の中の母親は子育てに置いて完璧を目指そうとプレッシャーを抱えて
いるように見える
～ 気の毒
大人の視線
◎ 元気であればそれでいいといったものではなく、いかに優秀な子
供であるかという方向に変わってきている
＋
子育てに関する情報も氾濫している
◎ 発達障害も情報過多
→ 情報の整理もつかないまま子供と向き合わざるを得ない
「子供をよく見、育てる」
←→ 「他の子供と比較して発語の時期や運動能力、対人関係力など
の欠点を見つけること」？
本来は
◎「子供をゆっくり待ってあげること」
子育てにおけるキーワードは…
「多様性 Dirersity」
大切なのは発達障害者本人が自分のことをしっかり認識すること
↓
◎「日本における発達障害を抱えた子供たちの就学システム」
□子供の将来の鍵を握る就学指導
大切なのは子供の実態
学校を選べばマンツーマンの教育だって受けられる
特支学校 ６．６万人 ０．６３％
特支学級 １６．４万人 １．５８％
合計２．９０％ ３０．２万人
通級 ７．２万人 ０．６９％
最大の目的
＝ 職業的な自立
特別支援学校
１ 知的
２ 肢体不自由
３ 病弱・身体虚弱
４ 弱視
５ 難聴
６ 言語障害
７ 自閉症・情緒障害
１学級８人
発達障害生徒の受け皿
－ 通信制の高校
○ 年間３０日間のスクリーニング
○ 年間約５０本のレポート提出
○ 単位認定テスト
通級学級
週に１～８時間
子供の人数
特別支援学校 － 法律上６人 平均３人
特別支援学級 － 法律上８人 平均３人
☆「なにも願わない手を合わせる」藤原新也 東京書籍 2003年 ①【再掲載 2014.3】
◇顔施
□追善供養 三世因呆の道理
行いの善悪が三世に渡って作用する
善行
－ 人間界・天界・極楽
→ ますます善い道に
悪業
－ 地獄・餓鬼・畜生の三悪道
→ 安楽の道に
□「死者はそれを思う人々の魂の中に生きている」
思い煩って自身の中に居残ること
－「死者が成仏できない」
↓
◎ 自身の中に死者への残念を浄化することこそが死者への供養
□兄の死を機にした四国巡り
南四国の日和佐の町へ
23番所 薬王寺の近く
薬王寺
本尊・薬師如来
真言「オンコロコロセンダソウキソワカ」
「どんな強敵でも踏みつぶす象王のようなお薬師様。わたしたちの体や心
に住み着いている病気や苦しみを取り除いてください」
｜
「口に妙法を奉れば我が身の仏性もよばれて必ず顕れ給う」
｜
「この世」
いつまでも棲むことを許される場所ではなく、ひととき居を借り
て、やがてそこを立ち去らなければならない仮の住まいであるとい
う無常観
逆説
「この世から消滅したものこそが唯一の確かな存在ではないか」
地蔵菩薩の顔が兄の顔に見える
→「あなたの心よ こういう場所に行きなさい」
∥
◎ 顔施
しかし、翌日地蔵はただの石に見えた
加持
「求めようとする心と彼方からやってくるものとの交合。その一瞬
にして宗教的化学反応は起こる」
｜
顔施によって心の一部を浄化した方、少なくとも私にはこの地蔵の
顔の施しを必要としなくなった
－ 人の心の中では再び同じことは起こりえない
◇童眼
□巡礼と贖罪「死人に罪を作ったから…という旅」
人の深層意識には何人においてもそのような不分明な罪の意識が眠って
いるのではないか？
この世に生を授かったすべての生き物は、罪を重ねずして生きていくこ
とはできない。
慈しみや愛は罪と背反の関係でもあり得る。
◇老い歌
老女の御詠歌 93歳の歩き遍路
◇なにも願わない、手を合わせる
□四国八十八か所の旅
＝ 祈りの旅 自己救済の祈り
↓
養女の祈り
◎ 何も願わない
◎ そしてただ無心に手を合わせる
□野辺の地蔵
… 人間と自然の合作
「海のような自分になりたい」願いをこめて祈る
◇水に還る
□和南城孝志氏の作品集の解説
石の彫刻家
－ 深い沈黙
イタリア留学
→ アジア
◎ 自我中心の西洋
→ どこまでも肥大化
◎ 己を空しくし宇宙全体にとけ込む我
＝ 東洋
「新作は？」
「水が表現する彫刻をつくりたい」
◇まなざしの聖杯
□超のつくダサさ
ディズニーランドが入場を断る
浜崎あゆみ
デビュー曲「Ａ Ｓｏｎｇ ｆｏｒ ××」
＝ 迷子の歌
□「第２の敗戦」
フリーター200万 引きこもり80万
不登校20万 合計 ３００万人
∥
◎ 経済戦争の果ての敗戦難民
◎ 時代が生んだ迷子
□「まなざしの聖杯」（母親）の喪失
まなざしを失った母親
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