「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ②(後半) ／「学校文化 その源流と課題」荒巻正六 福武書店 1990年 ⑤【再掲載 2012.6】 [読書記録 宗教]
今回は、11月３日に続いてひろさちやさんの
「風狂という生き方」２回目(後半)の紹介です。
出版社の著者紹介には
「宗教評論家。1936年大阪府生まれ。東京大学文学部印度哲学科卒業。同大
学院人文科学研究科印度哲学専攻博士課程修了。1965年から85年まで気
象大学校教授をつとめる。退職後「宗教文化研究所」を設立し、本格的に
評論活動に入る。自ら「仏教原理主義者」を名乗り、膨大で難解な仏教思
想を逆説やユーモアを駆使してやさしく説く語り口は、年齢・性別を超え
て好評を博している
(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「自分を信じてはいけない 『慢』」
・「孤独をしっかり自覚する『ヤマアラシのジレンマ』(ショーペンハウアー)」
・「仏教とは『世間を馬鹿にすること』
世間に振り回されず世の中に役立つ人間 」
・「自己とは仏さまからの『あずかりもの』」
もう一つ、再掲載になりますが、荒巻正六さんの
「学校文化 その源流と課題」⑤を載せます。
昨日は勤務校の運動会。
感染に留意してのものでしたが、
よい天気のもとでできたことを感謝します。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ②(後半)
５ 自分の中の「ほとけさまの心」を信じて
鬼の心は使わない
心の中
十界「地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間，天上，…」
会社の評価を笑い飛ばす
会社は鬼のすみか
自分を信じてはいけない
「慢」
６ 人間は孤独を生きる 孤独を生きる存在
問題を問題にする能力を養う
孤独をしっかり自覚する
ショーペンハウアー「ヤマアラシのジレンマ」
人生は自分のもの
７ すべては仏さまからの「いただきもの」
正解は一つだけではない
仏教的に考えよう
８ 仏教とは「世間を馬鹿にすること」
世間に振り回されないこと
世の中に役立つ人間 → 移り変わる
世間で学ぶ仏の知恵
大切なことはまず自分
死ねば浄土に
～ 倶会一処(縁のあった者同士再び出合う)
家庭をサンガにすること
サンガ ＝ 仏教者の集まり，避難所
－ あるがままでいられるという集い
９ 自己とは仏さまからの「あずかりもの」
ゴム風船に似た心の性質
性格それぞれの在り方
まず自分を好きになる
☆「学校文化 その源流と課題」荒巻正六 福武書店 1990年 ⑤【再掲載 2012.6】
◇寒稽古のすすめ
□大黒柱としての威厳と落ち着き
温厚寡黙でありたい
「質素な生活」「常に身体を鍛える」
□高島平三郎「身体修養論」－『体育原理』
体育の中に人格修養を目的とする体育があり，その人格の条件として
① 自己認識
② 心の統一
③ 自主決定
④ 責任
をあげている。
□グーツムーツ（ドイツ）『青少年の体育』
「欲すれば強健になれることを気付かないので，われわれは脆弱である」
◇職員会議と多数決原理
□多数決原理
「集団の意志決定の方法として政治的に制度化されているが，それは絶対的
な真理や価値を志向する茂野ではなく社会的価値を巡る論争を討論過程を
経て一定の妥協点に導くこと」（『社会学辞典』有斐閣）
□「会議を長引かせるための五戒」
① 平素から対人関係を複雑にし会議には懐疑を以て臨むべし
② 会議誤熱心を以て自己満足すべし
③ 会議に臨んでは大いに怪議を踊らすべし
④ 委員会での原案作成はほどほどにし個人提案を原則とすべし
⑤ 会議はすべて認めず，一切を会議に回し枝葉末節について論ずべし
◇行事曲線
□村井実（慶応大）
「子どもはだれでも善くなろうとする心を持っている。この善さを求める心
に人間本来の生き方がある」
４月 授業時間割が大幅に変更
行事曲線
「行事と行事の間を縫って授業が行われている」
◇文房具の歴史と子供たち
□文具で古いもの
－ 石盤・石筆
↓
国産鉛筆と洋紙の普及
眞崎人仁六 明治２０年「眞崎鉛筆製造所」
（三菱鉛筆の前身）
↑↓
コンピュータ時代の人間性の回復
「風狂という生き方」２回目(後半)の紹介です。
出版社の著者紹介には
「宗教評論家。1936年大阪府生まれ。東京大学文学部印度哲学科卒業。同大
学院人文科学研究科印度哲学専攻博士課程修了。1965年から85年まで気
象大学校教授をつとめる。退職後「宗教文化研究所」を設立し、本格的に
評論活動に入る。自ら「仏教原理主義者」を名乗り、膨大で難解な仏教思
想を逆説やユーモアを駆使してやさしく説く語り口は、年齢・性別を超え
て好評を博している
(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「自分を信じてはいけない 『慢』」
・「孤独をしっかり自覚する『ヤマアラシのジレンマ』(ショーペンハウアー)」
・「仏教とは『世間を馬鹿にすること』
世間に振り回されず世の中に役立つ人間 」
・「自己とは仏さまからの『あずかりもの』」
もう一つ、再掲載になりますが、荒巻正六さんの
「学校文化 その源流と課題」⑤を載せます。
昨日は勤務校の運動会。
感染に留意してのものでしたが、
よい天気のもとでできたことを感謝します。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ②(後半)
５ 自分の中の「ほとけさまの心」を信じて
鬼の心は使わない
心の中
十界「地獄，餓鬼，畜生，修羅，人間，天上，…」
会社の評価を笑い飛ばす
会社は鬼のすみか
自分を信じてはいけない
「慢」
６ 人間は孤独を生きる 孤独を生きる存在
問題を問題にする能力を養う
孤独をしっかり自覚する
ショーペンハウアー「ヤマアラシのジレンマ」
人生は自分のもの
７ すべては仏さまからの「いただきもの」
正解は一つだけではない
仏教的に考えよう
８ 仏教とは「世間を馬鹿にすること」
世間に振り回されないこと
世の中に役立つ人間 → 移り変わる
世間で学ぶ仏の知恵
大切なことはまず自分
死ねば浄土に
～ 倶会一処(縁のあった者同士再び出合う)
家庭をサンガにすること
サンガ ＝ 仏教者の集まり，避難所
－ あるがままでいられるという集い
９ 自己とは仏さまからの「あずかりもの」
ゴム風船に似た心の性質
性格それぞれの在り方
まず自分を好きになる
☆「学校文化 その源流と課題」荒巻正六 福武書店 1990年 ⑤【再掲載 2012.6】
◇寒稽古のすすめ
□大黒柱としての威厳と落ち着き
温厚寡黙でありたい
「質素な生活」「常に身体を鍛える」
□高島平三郎「身体修養論」－『体育原理』
体育の中に人格修養を目的とする体育があり，その人格の条件として
① 自己認識
② 心の統一
③ 自主決定
④ 責任
をあげている。
□グーツムーツ（ドイツ）『青少年の体育』
「欲すれば強健になれることを気付かないので，われわれは脆弱である」
◇職員会議と多数決原理
□多数決原理
「集団の意志決定の方法として政治的に制度化されているが，それは絶対的
な真理や価値を志向する茂野ではなく社会的価値を巡る論争を討論過程を
経て一定の妥協点に導くこと」（『社会学辞典』有斐閣）
□「会議を長引かせるための五戒」
① 平素から対人関係を複雑にし会議には懐疑を以て臨むべし
② 会議誤熱心を以て自己満足すべし
③ 会議に臨んでは大いに怪議を踊らすべし
④ 委員会での原案作成はほどほどにし個人提案を原則とすべし
⑤ 会議はすべて認めず，一切を会議に回し枝葉末節について論ずべし
◇行事曲線
□村井実（慶応大）
「子どもはだれでも善くなろうとする心を持っている。この善さを求める心
に人間本来の生き方がある」
４月 授業時間割が大幅に変更
行事曲線
「行事と行事の間を縫って授業が行われている」
◇文房具の歴史と子供たち
□文具で古いもの
－ 石盤・石筆
↓
国産鉛筆と洋紙の普及
眞崎人仁六 明治２０年「眞崎鉛筆製造所」
（三菱鉛筆の前身）
↑↓
コンピュータ時代の人間性の回復
「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ①(前半) ／ 有田和正さんはこんなことを ③【再掲載 2012.4】 [読書記録 宗教]
今回は、ひろさちやさんの
「風狂という生き方」１回目(前半)の紹介です。
ひろさちやさんの宗教についての本がわたしは好きです。
わかりやすく、気を楽にさせてくれました。
出版社の著者紹介には
「宗教評論家。1936年大阪府生まれ。東京大学文学部印度哲学科卒業。同大
学院人文科学研究科印度哲学専攻博士課程修了。1965年から85年まで気
象大学校教授をつとめる。退職後「宗教文化研究所」を設立し、本格的に
評論活動に入る。自ら「仏教原理主義者」を名乗り、膨大で難解な仏教思
想を逆説やユーモアを駆使してやさしく説く語り口は、年齢・性別を超え
て好評を博している」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「社奴でも社畜ではなく、徹底して自由人であれ」
・「人生とは一回限りではない。御浄土に持って行けるのは『この世の中で
の美しい思い出( ＝ 苦しんで辛くて涙を流したこと)』のみ」
・「請求書の祈りはしないで領収書の祈りを！
『ありがとうございました』と」
・「学校教育も企業型資本主義の教育(勝った者が幸せになれる。負けた者
は幸せになる権利がない ＝ 競争原理)にゆがめられている。今の日本
は仏さまから見ればおかしな社会」
・「自分のものさしで測るな」
もう一つ、再掲載になりますが、
「有田和正さんはこんなことを」③を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ①(前半)
◇まえがき
風狂 － 一休禅師
聖徳太子
「世間虚仮・唯物是真」
１ 「今，ここでわたしが生きている」
即今・当処・自己
「今ここでわたしが生きている」
◎ 過去を悔やまず，未来を思わず
◎ しっかりと自分を生きる
毎日新しく誕生する
→ しっかりと自分を
２ 人間の本質は「生まれ，苦しみ，そして死ぬ」
困難こそがいい
◎人は「生まれ，苦しみ，そして死ぬ」(ｻﾏｾｯﾄ･ﾓｰﾑ『人間の絆』)
人生に値打ちがあるのか？
徹底して自由人であれ
× 社奴
× 社畜
自分らしく生きるとは？
人生は無限の中の一コマ
倶会一処(くえいっしょ)
極楽浄土(真宗)
密厳浄土(真言宗)
霊山浄土(日蓮宗)
美しい思い出とは？ → 人生とは一回限りではない
御浄土に持って行けるのは「この世の中での美しい思い出」
美しい思い出
＝ 苦しんで辛くて涙を流したこと
３ 人生の価値は「増えも減りもしない」
欲があるから生きにくい
－ 小欲知足
商品価値が下がっていく
◎ 徹底して自由人であれ ＝ 欲望の奴隷となるな
「あらゆる欲望の中には渇愛」がある
２種類の欲望
① 自然的な欲望
② 奴隷的な欲望
無財餓鬼・少財餓鬼・多財餓鬼
◎ 請求書の祈りはしない
→ 領収書の祈りを！ 「ありがとうございました」と
人生の価値は変わらない
◎ 仏さまのものさし
10億69と10億7千の違い
◎ あるがままに拝み合う
４ 物事を因果で見ない
働くことの意味を見つめ直す
みんなが幸せになれない競争原理
日本は企業型の資本主義社会
学校教育も企業型資本主義の教育にゆがめられている
◎競争原理
「勝った者が幸せになれる。負けた者は幸せになる権利がない」 ∥
◎ 今の日本は仏さまから見ればおかしな社会
まともににるための大きな転換期
幸せだから努力できる
すべては相関関係で決まる
因縁生起 → 縁起
縁 … 間接原因
因 … 直接原因
一つの因があっても，縁によって結果は様々に違ってくる
パレートの法則(アリの法則)
－ 相関関係
◎ 自分のものさしで測るな
仏教の教えは「バスの時刻表」
この世界はデタラメと知る
出たら目
仏さまのはからいを受け取る
デタラメなのがほどけたよ
☆有田和正さんはこんなことを ③【再掲載 2012.4】
[著者紹介－出版社の案内より]
1935年、福岡県生まれ。玉川大学文学部教育学科卒業。1958年に福岡県
の公立小学校の教諭となり、1967~1976年福岡教育大学附属小倉小学校、
1976~1992年筑波大学附属小学校で教壇に立つ。1976年より社会科・生
活科の教科書(教育出版)を執筆。1992~1999年愛知教育大学教授。1999
年に教材・授業開発研究所を立ち上げ代表に。2006~2010年東北福祉大
学子ども科学部教授、2010年からは同特任教授を務めた。2014年逝去。
◇二つの力
１ しっかり考える子
２ 書いて書きまくる子
◇笑いのある学級
□どのクラスにも問題はある（適当なところで手を打つ）
∥
全員の居場所があればよい
→ 「何よりも笑えるクラスを創る」
◎ 「形式的な笑いの練習」 ＋ 「笑い話」
□笑いの三機能
① 助け合い
② 磨き合い
③ 牽制し合い
□人間関係づくり
① おもしろい係をつくる
係 ＝ 奉仕
学級委員 … クリントン・サッチャー
修理 … ○○組
配達 … クロネコヤマト
② どうぞ・ありがとうの精神を
プリント配布のとき「どうぞ」「ありがとう」
… 教師も
③ 友達のいいところをほめる
Ａ君が上手な音読をしたとき
「この列起立。Ａ君の音読のうまいところをほめなさい。」
◇落ちこぼれ観
□子ども
１ 学年としての知識量が少ない
２ 調べたり読みとったりする学習技能が身に割いていない
３ 学習力・意識欲の差が大きい
４ 学ぶことに喜びを感じている子が少ない
□原因と対策
１ 語彙の貧弱さと対策
落ちこぼれといわれるような子供は言葉への関心が弱く言語能
力が低い
｜
◎ 言葉への関心を高める
例 おもしろい短文づくり
２ 学習技能（勉強の仕方）の欠如
国語事典のひき方
※ 引いた言葉に付箋
３ 指導する
・ 意欲を引き出す
・ 勉強の仕方を教える
・ 見えないものを見えるようにする
◇考える技能
□思い出す技能
－ 書く
字を
ストーリー漫画として
□考える ＝ 関係づけること
□はてな 発見力
◇笑い話大会
□笑い話大会をしよう
二人ずつ交替で笑い話
→ 一つずつ準備
「風狂という生き方」１回目(前半)の紹介です。
ひろさちやさんの宗教についての本がわたしは好きです。
わかりやすく、気を楽にさせてくれました。
出版社の著者紹介には
「宗教評論家。1936年大阪府生まれ。東京大学文学部印度哲学科卒業。同大
学院人文科学研究科印度哲学専攻博士課程修了。1965年から85年まで気
象大学校教授をつとめる。退職後「宗教文化研究所」を設立し、本格的に
評論活動に入る。自ら「仏教原理主義者」を名乗り、膨大で難解な仏教思
想を逆説やユーモアを駆使してやさしく説く語り口は、年齢・性別を超え
て好評を博している」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は‥
・「社奴でも社畜ではなく、徹底して自由人であれ」
・「人生とは一回限りではない。御浄土に持って行けるのは『この世の中で
の美しい思い出( ＝ 苦しんで辛くて涙を流したこと)』のみ」
・「請求書の祈りはしないで領収書の祈りを！
『ありがとうございました』と」
・「学校教育も企業型資本主義の教育(勝った者が幸せになれる。負けた者
は幸せになる権利がない ＝ 競争原理)にゆがめられている。今の日本
は仏さまから見ればおかしな社会」
・「自分のものさしで測るな」
もう一つ、再掲載になりますが、
「有田和正さんはこんなことを」③を載せます。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「風狂という生き方」ひろさちや 佼成出版社 2008年 ①(前半)
◇まえがき
風狂 － 一休禅師
聖徳太子
「世間虚仮・唯物是真」
１ 「今，ここでわたしが生きている」
即今・当処・自己
「今ここでわたしが生きている」
◎ 過去を悔やまず，未来を思わず
◎ しっかりと自分を生きる
毎日新しく誕生する
→ しっかりと自分を
２ 人間の本質は「生まれ，苦しみ，そして死ぬ」
困難こそがいい
◎人は「生まれ，苦しみ，そして死ぬ」(ｻﾏｾｯﾄ･ﾓｰﾑ『人間の絆』)
人生に値打ちがあるのか？
徹底して自由人であれ
× 社奴
× 社畜
自分らしく生きるとは？
人生は無限の中の一コマ
倶会一処(くえいっしょ)
極楽浄土(真宗)
密厳浄土(真言宗)
霊山浄土(日蓮宗)
美しい思い出とは？ → 人生とは一回限りではない
御浄土に持って行けるのは「この世の中での美しい思い出」
美しい思い出
＝ 苦しんで辛くて涙を流したこと
３ 人生の価値は「増えも減りもしない」
欲があるから生きにくい
－ 小欲知足
商品価値が下がっていく
◎ 徹底して自由人であれ ＝ 欲望の奴隷となるな
「あらゆる欲望の中には渇愛」がある
２種類の欲望
① 自然的な欲望
② 奴隷的な欲望
無財餓鬼・少財餓鬼・多財餓鬼
◎ 請求書の祈りはしない
→ 領収書の祈りを！ 「ありがとうございました」と
人生の価値は変わらない
◎ 仏さまのものさし
10億69と10億7千の違い
◎ あるがままに拝み合う
４ 物事を因果で見ない
働くことの意味を見つめ直す
みんなが幸せになれない競争原理
日本は企業型の資本主義社会
学校教育も企業型資本主義の教育にゆがめられている
◎競争原理
「勝った者が幸せになれる。負けた者は幸せになる権利がない」 ∥
◎ 今の日本は仏さまから見ればおかしな社会
まともににるための大きな転換期
幸せだから努力できる
すべては相関関係で決まる
因縁生起 → 縁起
縁 … 間接原因
因 … 直接原因
一つの因があっても，縁によって結果は様々に違ってくる
パレートの法則(アリの法則)
－ 相関関係
◎ 自分のものさしで測るな
仏教の教えは「バスの時刻表」
この世界はデタラメと知る
出たら目
仏さまのはからいを受け取る
デタラメなのがほどけたよ
☆有田和正さんはこんなことを ③【再掲載 2012.4】
[著者紹介－出版社の案内より]
1935年、福岡県生まれ。玉川大学文学部教育学科卒業。1958年に福岡県
の公立小学校の教諭となり、1967~1976年福岡教育大学附属小倉小学校、
1976~1992年筑波大学附属小学校で教壇に立つ。1976年より社会科・生
活科の教科書(教育出版)を執筆。1992~1999年愛知教育大学教授。1999
年に教材・授業開発研究所を立ち上げ代表に。2006~2010年東北福祉大
学子ども科学部教授、2010年からは同特任教授を務めた。2014年逝去。
◇二つの力
１ しっかり考える子
２ 書いて書きまくる子
◇笑いのある学級
□どのクラスにも問題はある（適当なところで手を打つ）
∥
全員の居場所があればよい
→ 「何よりも笑えるクラスを創る」
◎ 「形式的な笑いの練習」 ＋ 「笑い話」
□笑いの三機能
① 助け合い
② 磨き合い
③ 牽制し合い
□人間関係づくり
① おもしろい係をつくる
係 ＝ 奉仕
学級委員 … クリントン・サッチャー
修理 … ○○組
配達 … クロネコヤマト
② どうぞ・ありがとうの精神を
プリント配布のとき「どうぞ」「ありがとう」
… 教師も
③ 友達のいいところをほめる
Ａ君が上手な音読をしたとき
「この列起立。Ａ君の音読のうまいところをほめなさい。」
◇落ちこぼれ観
□子ども
１ 学年としての知識量が少ない
２ 調べたり読みとったりする学習技能が身に割いていない
３ 学習力・意識欲の差が大きい
４ 学ぶことに喜びを感じている子が少ない
□原因と対策
１ 語彙の貧弱さと対策
落ちこぼれといわれるような子供は言葉への関心が弱く言語能
力が低い
｜
◎ 言葉への関心を高める
例 おもしろい短文づくり
２ 学習技能（勉強の仕方）の欠如
国語事典のひき方
※ 引いた言葉に付箋
３ 指導する
・ 意欲を引き出す
・ 勉強の仕方を教える
・ 見えないものを見えるようにする
◇考える技能
□思い出す技能
－ 書く
字を
ストーリー漫画として
□考える ＝ 関係づけること
□はてな 発見力
◇笑い話大会
□笑い話大会をしよう
二人ずつ交替で笑い話
→ 一つずつ準備
