「他人の目を気にせず生きる技術」諸富祥彦 大和出版 2003年 ① ／「日本の歴史を読み直す」網野善彦 筑摩書房 1991年 ②【再掲載 2015.10】

今回は諸富祥彦さんの、
「他人の目を気にせず生きる技術」の紹介　１回目です。



出版社の案内には、

「気にしなければ、もっとラクになれる…もっとやりたいことができ
　る…わかっているのに、なぜやめられないのだろう？人生が変わる
　ヒント」。

とあります。



今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「眼目は『他人の目をある程度は意識しながらも、それはそれ、と
割り切って自分らしく生きることのできる人』になること。」


・「隠れたカリキュラム(ヒドゥン・カリキュラム)
・本気で個性など発揮していられない ・独創的であってはならな
　 い　・自立的であってはならない ・横並びの仲間意識から排除さ
　 れてはいけない　等々…　その学校のウラ文化は親世代にも波及
　 している」


・「学校教育においては、意図的なスローガンとしての『個の尊重』
　 と暗黙のルールとしての『集団主義』が混在している」


・「最近は仲間や身内の目だけを気にする傾向が強くなっている。孤
独力を育てることが必要ではないか？」


もう一つ、再掲載になりますが、網野善彦さんの
「日本の歴史を読み直す」②を紹介します。
－　市場は聖なる世界と俗界との境に設定されていた
おもしろく感じます。




☆「他人の目を気にせず生きる技術」諸富祥彦　大和出版　2003年　①



◇もう「他人の目」に振り回されずに生きたいあなたに
　　眼目は
　　　「他人の目をある程度は意識しながらも、それはそれ、と割り
　　　　切って自分らしく生きることのできる人」
　　　になること。


◇なぜこんなに「他人の目」が気になるのか　　
　　◎孤独を恐れる心理
□「みんなと同じでなければ生きていけない」　
　仲間から外れないための努力
　　　　　「横並びの浅はかな平等主義」が日本社会の元凶
　 ピアプレッシャー（仲間圧力）
　　　　　　→　同調圧力
　　 女子高生、女子大生のファッション　　
　　　　　いざとなれば開き直れる
　　　　　男の方がより深く排他的　　　
　　　　　心の奥底では仲間から外れることを恐れる

□根強く残る「ウラ文化」
日本
　　　　～　「村八分の文化」　
　　　　　　　　◎オモテの文化
　　　　　　　　　　＝　「個を生かす」
◎ウラ文化
　　　　　　　　　　＝個性を圧殺しないでいられない暗黙の文化
「隠れたカリキュラム(ヒドゥン・カリキュラム)」
・本気で個性など発揮していられない
　　　　 ・独創的であってはならない　
・自立的であってはならない
・横並びの仲間意識から排除されてはいけない
～　◎ 学校のウラ文化は親世代にも波及

□時代の変化が生んだ不安　
「個性を伸ばす」　
　　　←→　なぜ隠れたカリキュラムで個性は殺されてしまうのか
＝　◎　屈折した人間真理が潜んでいる
　　　安定が崩れ不安が膨らんでしまい逆に集団の結束を強めようと
　　する心理　
＝　生徒指導の影響
　　　　　　「個性を大事にと言いながら事細かな服装チェックや持
　　　　　　　ち物検査などで子どもたちの心を枠にはめようと必死
　　　　　　　になっている」
◎　学校教育における意図的なスローガンとしての「個の尊重」
　　　と暗黙のルールとしての「集団主義」の混在

□「ひとり」になるのを恐れる心理
オバタリアンと若者の共通点
オバタリアンにとっての他者
　　　　　－　狭い範囲の仲間や身内に執着
　　 仲間の目は気になるけれど、しかし一方他者一般
　　　　　　(世間)の目は気にならない
◎　最近は仲間や身内の目だけを気にする傾向が強くなっている
いじめより孤立が辛い
ランチタイム症候群の女性　対人恐怖の男性
原因
　　　　　「１年生になったら友達百人できるかな」プレッシャー
　　　　　「いじめられるより孤立する方が辛い」　　　

□自分の「内なる力」に気付けば胸をはって生きられる
「孤独力」を育てる方法
自分のペースの子
　　　　　　「自分はみんなに友達になってもらえない値打ちの低い
　　　　　　　人間だ」
～　劣等感にとらわれている場合が多い
　　　孤独力の必要性
　　　　　集団や仲間に依存したり迎合したりせず、一人になり自分
　　　　の心と対話し、自分の生き方を見付けていく能力
　　　　　＝　自分を今のままそのままで認めてくれる他者との関係
　　　　　　の中ではじめて自分の心の声に本当に素直になれる　　　　
神経症、対人恐怖症
　　　　　～　人に気に入られたいと思い詰めすぎる心の状態
　　　　　　　人の目を気にし過ぎる心の状態が原因　　　　
｜
◎　人に気に入られるためには、こうでなければならない、
　　　　　　ああでなければならない、決してこうであってはならな
　　　　　　い、と思い詰め、今ここでこうしている自分が他者の目
　　　　　　にどう見えているのかが不安でならない
→　　そのために心が縮み上がって身動きができなく
　　　　　　　　　なってしまう
　　　ロジャース
　　　　「ただその人が語るまま、訴えるままを聴き続けるのが大切だ」　　
＝　思いのままに語るのを受けとめてもらっているうちに
　　　　　　自分の心と対話が始まり、心が調整されてくる

□受け入れられると心が軽くなる
他者の助けがなくても自分の内面に隠れている力に気付きさえ
　　すれば、あなただってそう人の目なんか気にせず胸をはって生き
　　　られるようになるでしょう







☆「日本の歴史を読み直す」網野善彦　筑摩書房　1991年　②【再掲載　2015.10】



◇文字の普及と国家　
　　口頭
　　　　片仮名　少数派
読み・書く 　
　　　　平仮名　律令国家の文書主義
　　平安末・鎌倉　
　　　　宗教家　
　　　　　－　平仮名書状
書体の変化　　
　　　　　　明治期には激変
◎表の世界と裏の世界
明治にはいると片仮名が増える
　 法律・軍隊用語・初等教育（戦後は平仮名を先に）


◇宋銭
和同開珎8世紀
　　　　－　皇朝十二銭　１０世紀
　　　　 畿内のみ　…　呪術的な意味（寺院基壇に置かれる）
13世紀～14世紀　　
　　　土地売買を銭で
　－ 銭の流入が激しくなる
米が交換・支払い手段　　
　　　　　＝　価値尺度機能を失っていない


◇富の象徴
13世紀～14世紀　
　　　　富の蓄蔵手段　－
　　　　　　富裕な人　　
　　　　　　有徳人　＝　拝金主義
丸に四角な穴
　　　－　銭の流通
→　◎　日本の社会の均質化の進行
中国大陸の銭　　
　　　　宋銭・元銭・明銭
技術は持っていたのに？
虹が立つと市を立てなくてはならない習慣
　　　　～ あの世とこの世の架け橋
　　　　　　　＝　交易して神を喜ばす
市場　　
　　　　神の世界と人間の世界
　　　＝　聖なる世界と俗界との境に設定
市　　　
　　　　モノを一旦　神のモノにしてしまう
市場
　　　　　＝「歌垣」の場
　　 一人の男・一人の女として自由交渉
モノも人も縁が切れる


◇利息
　　出挙
　　　　初穂は翌年種籾として農民に貸し出される
　 ＝　種籾　＋　利稲（若干のお礼） 普通は５割
農業生産を媒介とすればそれほど高くはない
初穂　
　　　「初尾」「初穂」「上分」
　　　　◎　神仏に捧げられたものを人間世界で使った場合，神仏に
　　　　　対するお礼として利息を返すという形で金融
　　◎　商人・金融業者は俗人にはできなかった
　　　　　－　神仏の直属民
◎ 神仏に直属するという形で初めて金融　
　　　　　　神人・寄人・供御人