鷲田小彌太さんはこんなことを ②－「本はこう買えこう読めこう使え」大和書房 1996年(2) ／「教育本４４」佐藤学 平凡社 2001年 ⑦【再掲載 2016.4】 [読書記録 一般]
今回は、７月７日に続いてわたしの読書ノートから、
「鷲田小彌太さんはこんなことを」２回目、
「本はこう買えこう読めこう使え」の紹介 ２回目です。
出版社の案内には
「道具として役に立つ読書。元気が出る読書。普段着の読書。この三つ
のテーマのもとに、情報化社会の現代のための実践的『本』の活用法
を説く。明るく、迅速かつ積極的に生きるための読書術。」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「応神系と継体系の交替で王位継承の約束をしたが、応神の子欽明
（＝稲目）がクーデターで王位に立ち、以後応神系が独占した。」
・「継体系の中大兄皇子（後の天智天皇）が大化の改新。壬申の乱で
大海人皇子側が勝利し天武天皇になった。その後、天武天皇から
持統（天智の娘）天皇に。これらのことを正直に記紀に載せなか
った」
・「内藤湖南が『日本文化史研究』（講談社学術文庫）の中で応仁の乱
で『貴族の文化・政治・経済』が完全に潰れたとする」
・「網野善彦が中世は暗黒でも停滞でもない活発自由な時代だとし、
日本は米一元の社会とする説を批判した。」
もう一つ、再掲載となりますが、佐藤学さんの
「教育本４４」⑦を載せます。
佐藤学さんの教育名著解説を読むことができます。
今日は自治会の側溝掃除が予定されています。
天気が心配です。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆鷲田小彌太さんはこんなことを ②－「本はこう買えこう読めこう使え」大和書房 1996年(2)
◇歴史が分かる本
□日本史の教科書を忘れよう
天皇家の不思議 － 石渡信一郎『蘇我王朝と天武天皇』（三一書房）
大王家の実体
崇神天皇が百済の王族を婿 ＝ 応神（武）にした
応神の弟 ＝ 継体が次の天皇に
↓
◎応神系と継体系の交替で王位継承の約束
しかし，応神の子欽明（＝稲目）がクーデターで王位に
→ 以後応神系が独占
応神系が王位独占
用明 ＝ 馬子 ＝ 聖徳太子
蝦夷 入鹿
↑↓
継体系の中大兄皇子（後の天智天皇）が大化の改新
唐を背景に
中大兄皇子（天智）と大海人皇子（天武）との関係
↓
中大兄皇子は６６８年やっと即位 ６７１年没
直ちに天智の子大友皇子（後の弘文天皇）が即位
↑
大海人皇子と大乱 ＝ 壬申の乱
大海人皇子側が勝利し天武天皇に
天武天皇から持統（天智の娘）天皇に
｜
◎これらを正直に記紀に載せなかった
□応仁の乱で日本が変わる
日本史の断絶 応仁の乱（１４６７）
山崎正和『室町記』（朝日新聞社）
内藤湖南が『日本文化史研究』（講談社学術文庫）の中で応仁の
乱で「貴族の文化・政治・経済」が完全に潰れたとする
応仁の乱以降
歌舞伎，能，お茶，お花，俳句，着物
＝ 中国との関係が切れる
↓
◎日本独自のもの
ヨーロッパと同様の経済的政治的発展 ＝ アジア離れ
戦国時代
日本はポルトガル，スペインのヨーロッパと出会う
＝ 日本の近代化
明治の近代化は二回目の近代化
山本七平『日本革命の哲学』（ＰＨＰ文庫）
□江戸時代とは何か
古代天皇の不思議
日本歴史まっぷたつ
大石慎三郎『江戸時代』（中公新書）
純然たる鎖国主義
島国根性 → 地域主義（ローかリズム）
∥
◎ 今日を生きればそれでよい
□歴史小説を読もう
歴史は物語である
司馬遼太郎『国盗り物語』斎藤道三
司馬史観とは何か『坂の上の雲』
秀吉の人間通に何を学ぶか
人間で一番恐ろしいのは嫉妬
秀吉 ～ 自分を茶化すことで嫉妬から逃れた
『新史太閤記』（新潮文庫）
↓
◎ 日本に愛嬌を！
□日本歴史の総体を読み解く基本文献を持とう
日本とは何か日本人の伝統（アイデンティティ）とは何か
『日本史から見た日本人』渡部昇一（祥伝社）
『日本外史』 頼山陽（岩波文庫）
『二千五百年史』 竹越与三郎（講談社学術文庫）
伝統イメージからの脱却
戦後歴史観
邪馬台国 ＝ 瑞穂の国 ＝ 単一民族 ＝ 大和朝廷 ＝ 皇室
↑↓
網野善彦（マルキスト）打ち破る
『日本論の視座』小学館
中世は暗黒でも停滞でもない活発自由な時代
｜
『無縁・公界・楽』平凡社
◎ 日本 ＝ 米一元社会説批判
日本通史の最良の文献
小西甚一『日本文藝史』講談社
『日本文学史』講談社学術文庫
↓
◎ 自分とは何なのか？
◎ 日本と日本人とは何なのか？
☆「教育本４４」佐藤学 平凡社 2001年 ⑦【再掲載 2016.4】
＜出版社の案内＞
新しい教育改革の実現が叫ばれている今こそ、問題を考えるヒントが
いっぱい詰まった名著の数々を読み直す必要がある。教育学者、佐藤
学が44冊を厳選！必読のブックガイド
◇津守真『保育者の地平』 1926~ (出版当時＝ハマコウ註)
「育つ－育てられる」営みを共生の理論で省察
実践者の保育学へ
「津守式発達検査」発達検査の指標
保育者の行為とは何か？
「存在感」「能動性」「自我」
「出会う、交わる－表現と理解、現在を形成する、省察する」
◇稲垣忠彦『授業研究の歩み』 1960~1995
現場に即した授業研究を支える精神は何か
授業研究の科学化で失われたもの
「授業研究栄えて授業滅ぶ」
ＴＣ(先生と子ども)授業記録
→ 私的な感情や個性の喪失
・授業研究栄えて授業滅ぶ有名を失った子供
・個性を喪失した教師
∥
◎ 抽象化され具体性を喪失した授業
愚直なまでの具体性への執着と学問的先駆性
教師の専門性と創造性と自立性の確立を目的とする授業研究
｜
稲垣
「教師たちの学びの実践の事実に学んだ」
教職の専門性と自立性の樹立へ
教職の専門性と自立性の樹立
→ 「子供中心の教育」「個性解放の教育」
「一人でもできることはいくらでもある」
↓
◎ 一人でもできることを、一人一人が教室で実践し続けること、
それ以外に教育の未来を拓く道はない
◇アリエス『＜子供＞の誕生』
「子供期」の発見と学校家族の変容
17世紀に発見された「子供期」
中世では子供期という概念は存在しなかった
＝ 老いも若きも共存
↓
17世紀に大人と隔離 → 規律の導入
近代家族の形成
17世紀まで 共同体の中での生活の比重大
17世紀以降 共同体の中での比重低下＋家族意識
↓
18世紀 「近代家族」の形成
親密さとアイデンティティの欲求に対応
「社会との間に距離を持ち始め、絶え間なく拡大していく個人
生活の枠外に社会を押し出す」
↓
◎ 家族と共同体に境界線
一家団欒、プライバシー、孤独
近代社会の産物を歴史の中で捉える
家族も学校教育も近代社会の産物に過ぎない
｜
子供の見方そのものが既に歴史的に規定されているもの
∥
◎ 今日の家族や親子関係が絶対的なものではなく歴史の中
で代わりうるものだ！
「鷲田小彌太さんはこんなことを」２回目、
「本はこう買えこう読めこう使え」の紹介 ２回目です。
出版社の案内には
「道具として役に立つ読書。元気が出る読書。普段着の読書。この三つ
のテーマのもとに、情報化社会の現代のための実践的『本』の活用法
を説く。明るく、迅速かつ積極的に生きるための読書術。」
とあります。
今回紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「応神系と継体系の交替で王位継承の約束をしたが、応神の子欽明
（＝稲目）がクーデターで王位に立ち、以後応神系が独占した。」
・「継体系の中大兄皇子（後の天智天皇）が大化の改新。壬申の乱で
大海人皇子側が勝利し天武天皇になった。その後、天武天皇から
持統（天智の娘）天皇に。これらのことを正直に記紀に載せなか
った」
・「内藤湖南が『日本文化史研究』（講談社学術文庫）の中で応仁の乱
で『貴族の文化・政治・経済』が完全に潰れたとする」
・「網野善彦が中世は暗黒でも停滞でもない活発自由な時代だとし、
日本は米一元の社会とする説を批判した。」
もう一つ、再掲載となりますが、佐藤学さんの
「教育本４４」⑦を載せます。
佐藤学さんの教育名著解説を読むことができます。
今日は自治会の側溝掃除が予定されています。
天気が心配です。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆鷲田小彌太さんはこんなことを ②－「本はこう買えこう読めこう使え」大和書房 1996年(2)
◇歴史が分かる本
□日本史の教科書を忘れよう
天皇家の不思議 － 石渡信一郎『蘇我王朝と天武天皇』（三一書房）
大王家の実体
崇神天皇が百済の王族を婿 ＝ 応神（武）にした
応神の弟 ＝ 継体が次の天皇に
↓
◎応神系と継体系の交替で王位継承の約束
しかし，応神の子欽明（＝稲目）がクーデターで王位に
→ 以後応神系が独占
応神系が王位独占
用明 ＝ 馬子 ＝ 聖徳太子
蝦夷 入鹿
↑↓
継体系の中大兄皇子（後の天智天皇）が大化の改新
唐を背景に
中大兄皇子（天智）と大海人皇子（天武）との関係
↓
中大兄皇子は６６８年やっと即位 ６７１年没
直ちに天智の子大友皇子（後の弘文天皇）が即位
↑
大海人皇子と大乱 ＝ 壬申の乱
大海人皇子側が勝利し天武天皇に
天武天皇から持統（天智の娘）天皇に
｜
◎これらを正直に記紀に載せなかった
□応仁の乱で日本が変わる
日本史の断絶 応仁の乱（１４６７）
山崎正和『室町記』（朝日新聞社）
内藤湖南が『日本文化史研究』（講談社学術文庫）の中で応仁の
乱で「貴族の文化・政治・経済」が完全に潰れたとする
応仁の乱以降
歌舞伎，能，お茶，お花，俳句，着物
＝ 中国との関係が切れる
↓
◎日本独自のもの
ヨーロッパと同様の経済的政治的発展 ＝ アジア離れ
戦国時代
日本はポルトガル，スペインのヨーロッパと出会う
＝ 日本の近代化
明治の近代化は二回目の近代化
山本七平『日本革命の哲学』（ＰＨＰ文庫）
□江戸時代とは何か
古代天皇の不思議
日本歴史まっぷたつ
大石慎三郎『江戸時代』（中公新書）
純然たる鎖国主義
島国根性 → 地域主義（ローかリズム）
∥
◎ 今日を生きればそれでよい
□歴史小説を読もう
歴史は物語である
司馬遼太郎『国盗り物語』斎藤道三
司馬史観とは何か『坂の上の雲』
秀吉の人間通に何を学ぶか
人間で一番恐ろしいのは嫉妬
秀吉 ～ 自分を茶化すことで嫉妬から逃れた
『新史太閤記』（新潮文庫）
↓
◎ 日本に愛嬌を！
□日本歴史の総体を読み解く基本文献を持とう
日本とは何か日本人の伝統（アイデンティティ）とは何か
『日本史から見た日本人』渡部昇一（祥伝社）
『日本外史』 頼山陽（岩波文庫）
『二千五百年史』 竹越与三郎（講談社学術文庫）
伝統イメージからの脱却
戦後歴史観
邪馬台国 ＝ 瑞穂の国 ＝ 単一民族 ＝ 大和朝廷 ＝ 皇室
↑↓
網野善彦（マルキスト）打ち破る
『日本論の視座』小学館
中世は暗黒でも停滞でもない活発自由な時代
｜
『無縁・公界・楽』平凡社
◎ 日本 ＝ 米一元社会説批判
日本通史の最良の文献
小西甚一『日本文藝史』講談社
『日本文学史』講談社学術文庫
↓
◎ 自分とは何なのか？
◎ 日本と日本人とは何なのか？
☆「教育本４４」佐藤学 平凡社 2001年 ⑦【再掲載 2016.4】
＜出版社の案内＞
新しい教育改革の実現が叫ばれている今こそ、問題を考えるヒントが
いっぱい詰まった名著の数々を読み直す必要がある。教育学者、佐藤
学が44冊を厳選！必読のブックガイド
◇津守真『保育者の地平』 1926~ (出版当時＝ハマコウ註)
「育つ－育てられる」営みを共生の理論で省察
実践者の保育学へ
「津守式発達検査」発達検査の指標
保育者の行為とは何か？
「存在感」「能動性」「自我」
「出会う、交わる－表現と理解、現在を形成する、省察する」
◇稲垣忠彦『授業研究の歩み』 1960~1995
現場に即した授業研究を支える精神は何か
授業研究の科学化で失われたもの
「授業研究栄えて授業滅ぶ」
ＴＣ(先生と子ども)授業記録
→ 私的な感情や個性の喪失
・授業研究栄えて授業滅ぶ有名を失った子供
・個性を喪失した教師
∥
◎ 抽象化され具体性を喪失した授業
愚直なまでの具体性への執着と学問的先駆性
教師の専門性と創造性と自立性の確立を目的とする授業研究
｜
稲垣
「教師たちの学びの実践の事実に学んだ」
教職の専門性と自立性の樹立へ
教職の専門性と自立性の樹立
→ 「子供中心の教育」「個性解放の教育」
「一人でもできることはいくらでもある」
↓
◎ 一人でもできることを、一人一人が教室で実践し続けること、
それ以外に教育の未来を拓く道はない
◇アリエス『＜子供＞の誕生』
「子供期」の発見と学校家族の変容
17世紀に発見された「子供期」
中世では子供期という概念は存在しなかった
＝ 老いも若きも共存
↓
17世紀に大人と隔離 → 規律の導入
近代家族の形成
17世紀まで 共同体の中での生活の比重大
17世紀以降 共同体の中での比重低下＋家族意識
↓
18世紀 「近代家族」の形成
親密さとアイデンティティの欲求に対応
「社会との間に距離を持ち始め、絶え間なく拡大していく個人
生活の枠外に社会を押し出す」
↓
◎ 家族と共同体に境界線
一家団欒、プライバシー、孤独
近代社会の産物を歴史の中で捉える
家族も学校教育も近代社会の産物に過ぎない
｜
子供の見方そのものが既に歴史的に規定されているもの
∥
◎ 今日の家族や親子関係が絶対的なものではなく歴史の中
で代わりうるものだ！
