(1)「日本民俗学のエッセンス」瀬川清子・植松明石編 ペリカン社 1979年 ⑮ （２）「日本の風俗起源を知る楽しみ」樋口清之 大和書房 ①【再掲載】

今回は　11月25日に続いて　瀬川清子さん植松明石さんの編による
「日本民俗学のエッセンス」15回目の紹介です。




出版社の案内には、


「本書は、日本民俗学の研究史上、重要な研究者18人をえらんで、その研究と方法を示
　し、それを中心に、日本民俗学の成立、展開の理解にせまろうとしたものである。」


とあります。



今回は「石田英一郎」さん、「桜田勝徳」さんについての要約です。




もう一つ、再掲載となりますが樋口清之さんの
「日本の風俗起源を知る楽しみ」①【再掲載】を紹介します。

「日本は本来的に男卑ではないが女尊の社会」

－　身近な社会を見ていると、そう感じます。





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(1)「日本民俗学のエッセンス」瀬川清子・植松明石編　ペリカン社　1979年　⑮



◇石田英一郎　その研究と方法　　中牧弘充
　
１．人と生活　

□石田英一郎(1903-1968)

　理論家でありヒューマニスト


　男爵　石田八弥の長男　京都帝国大学


　３．１５事件で５年禁固　


　1937　ウィーン大学民族学科入学


　1944　西北研究所次長


　1948 法政大学文学部教授
　　　　「民族学研究」


　1951　東京大学教授


　1964　東北大学文学部　埼玉大学教授


　1968　多摩美大大学長
　




２．民俗学と民族学

　民俗学　－　「自」民族・「単民族」文化


　民族学　－　「異」民族・「多」民族文化
　




３．河童駒一考

　河童駒引伝説　
　　　水精と馬との結合
　




４．日本文化論

＜著作＞「文化人類学序説」









◇桜田勝徳　その研究と方法　　小川博
　
１．その生涯　

　1903-1977　仙台生　慶應大学文学部史学科卒


　日本常民文化研究所　
　　　Ｓ25.12理事長に
　

２．柳田


３．視点


４．漁村と船と山村と町


５．日本民俗学の路












(2)「日本の風俗起源を知る楽しみ」樋口清之　大和書房　①【再掲載】

◇礼儀作法

□法律

　－　ドライ，客観的，形式的　



□道徳

　－　ウェットな知恵　

　　　道徳が形として表れたものが礼儀作法



□礼儀作法　　
　　社会の人々が皆それを承認すること。
　　また，誰一人としてそのために不利益を受けない

∥

生きていくための器，社会の繁栄とその中で自分自身が心身共に豊かに生きていくた
　めの秩序のスタイル
　　


□マナー　　
　　
　法律に近い　　

　－　利害損失による生活秩序のためのルール，約束事
　　


□エチケット　
　　
　マナー＋道徳性・精神性　＝　礼儀作法はお茶から　　

　→　現在は技術のみ


　エチケットからマナーへ







◇礼の原点

□イザナキ・イザナミ　　
　　
「誘う」＝誘い合う

　男女が愛情をもとに互いの生活を誘い合う



□結婚　
　　
　一子　＝　ヒルコ　　　→　海に流され西宮へ恵比寿神社


→　男が先に声を掛けて誘うもの　お祭り


→　大八州・四国・九州などの島々，山川草木を産む＝日本



□お祭りは礼の原点








◇礼儀の歴史

□礼儀作法の根底は心
　　
　礼儀作法は神の信仰から出ている








◇武士道　底流は女尊男卑

□わざ　＋　ルール　＝　術　　　
　　
　術がレベルアップすると「法」


　法　＋　道徳性　＝　道

↓
　　
「道にしたい」願望が日本文化の特性
武士道(江戸時代)以前は「侍の道」「もののふの道」



□日本　女尊男卑思想　
　　
「母屋」
　　
「三行半」
　→　出すと大抵　男は「所払い」「百たたき」の刑罰

　 ｜

日本は本来的に男卑ではないが女尊の社会