「なぜ日本人は賽銭を投げるのか」新谷尚紀 文春文庫 2003年 ⑥ ／「遠江」28号【再掲載 2014.12】 [読書記録 民俗]
今回は、11月22日に続いて新谷尚紀さんの
「なぜ日本人は賽銭を投げるのか」の紹介 ６回目です。
出版社の紹介には
「超情報化社会にありながら、私たちの暮らしには、昔からの慣習が生きてい
る。ことに、生と死、神と仏に関するしきたりには―。しかし、よく考えれ
ば疑問がいっぱいだ。例えば、神さまに供える賽銭を無礼（？）にも、なぜ
投げるのか？玄関になぜお札を帖るのか？葬儀でなぜ香典を出すのか？死者
になぜ枕飯や火を供えるのか？それら民俗信仰のもつ意味を見つめ直し、自
らの来歴を忘れがちな現代人に改めて問う、示唆に富む論考。」
とあります。
今回紹介分から強く印象に残った言葉は…
・「しっぺい太郎の伝説は東北から九州の日本各地にある。犬の名前は地方
により、『きんとも』、『三毛犬』、『こんぶの太郎』とも」
・「アジアに広がる信仰の一つに『厩につながられる猿』がある。かつて猿
回しは、『見せ物芸＋馬医者』であった」
・「光東照宮の三猿は、庚申信仰、中国道教の三尸の説と関連がある(彭候
尸、彭矯尸、彭質尸が『見ザル言わザル聞かザル』に)。61日ごとに
めぐる干支の庚申の日の夜、三尸が入りその人のことを天使に報告す
ると言われていた。報告されないようにと徹夜する(『守庚申』
『庚申(かのえさる)待ち』)。申の日をめぐる信仰が動物の猿に結びついた」
・「庚申の日にできた子、生まれた子は盗人になると言われていた(代表
石川五右衛門の伝)。それを防ぐため『金』という字を名前につけた。
夏目漱石も慶応３（1867）年１月５日庚申の日の生まれであり、金之
助と命名された」
もう一つ、再掲載になりますが、
「遠江」28号を載せます。
－ 浜松は爆撃を終了するためのごみ箱だった
この言葉に驚きました。
☆「なぜ日本人は賽銭を投げるのか」新谷尚紀 文春文庫 2003年 ⑥
◇暮らしと信仰(３)
４ 犬と信仰
□なぜ安産のお守りか
糸口「人身御供」伝説
□しっぺい太郎の伝説
犬の名前は地方により
「きんとも」
「三毛犬」
「こんぶの太郎」
※ 東北から九州 日本各地で
「人間・文化」←→「自然・野生」
二つの世界の媒介項
□若い女性と人身御供伝説
成女式の隠喩？
儀礼的処女破棄
見付天神社光前寺
しっぺい太郎
へいぼう太郎
へいぼう ＝ 灰色の山犬、狼
∥
※ 狼のイメージがある
「おくり狼」
－ 狼の恩返し
人間と山犬の長い交流史
□人間と犬の結婚
犬供養
「犬婿入り」昔話
５ 猿と信仰
□馬を守る霊力
人類
「死の発見」 ＝ 生の発見
生と死、あの世とこの世
霊魂観念と高い観念の発生
＝ 宗教の誕生
石田英一郎「河童駒引考」
□アジアに広がる信仰
厩につながられる猿
かつて猿回しは「見せ物芸 ＋ 馬医者」
□日光東照宮の三猿
庚申信仰
－ 中国道教の三尸の説
61日ごとにめぐる干支の庚申の日の夜三尸が入り天使に報告
↓
◎ 徹夜する 守庚申 庚申(かのえさる)待ち
申の日をめぐる信仰が動物の猿に結びつく
□遊宴から信仰行事へ
□庚申信仰と修験道
青面金剛と主尊
17世紀末江戸時代・元禄以降
□泥棒の守り神
彭候尸、彭矯尸、彭質尸が「見ザル言わザル聞かザル」に
｜
夏目漱石
慶応３（1867）年１月５日庚申の日の生まれ
金之助と命名
庚申の日は夫婦同衾も禁忌
↓
※ 庚申の日にできた子、生まれた子は盗人になると言われていた
代表：石川五右衛門との伝
「金」という字を名前に
新潟県津南町赤沢
60年に一度の庚申の土地に盛大な供養
｜
庚申塔の下に60年間埋めた酒を掘り出し皆で飲む
再び60年後のために新しい酒を埋める
☆「遠江」28号【再掲載 2014.12】
◇小笠原源太夫と伊藤東涯
小笠原源太夫基長 正徳・享保・元文(1711-1740)
浜松藩主
松平安芸守資俊・資訓 ２代に仕える
源太夫堀を開き新田開発
馬込川 ～ 天竜川
昭和８年２月 関市三編 『郷土史』五島村
古義堂学派領袖・伊藤東涯
◇岸田劉生のコレクター 浜松の山本貞次郎
山本貞次郎の劉生コレクションと山本家の家系
「松竹山房」文化の店
～ 浜松駅前 竹村啓介
貞次郎旧蔵は19点あった
※2005年現在 浜松市に国宝が一点もない不思議さ
山本貞次郎 1890-1923
◇浜松艦砲射撃
Ｃ・Ｅ・ルメイの回想
カーティス・Ｅ・ルメイ
米陸軍航空隊第21爆撃機集団司令官
◎ 浜松は名古屋の南東，天竜川と浜名湖の間にあり海岸確認が容易
だった
「来る月も来る月もＢ29にとって浜松はなじみの場所だった。日本
に侵入したもののトラブルに遭遇(故障等)した場合，パイロットた
ちは浜松に積荷(爆弾)を捨てるように指示されていた。そして，浜
松は数え切れないほどの爆弾を投下された。なぜなら，当時のB29
には数え切れないほどの問題が発生したから…」
「わたしは，浜松が何トンの爆弾を投下されたのか正確には知らない。
誰だってそうだろう。そこは，本当に徹底的にやられた。我々は，
搭乗員が浜松に爆撃しても，出撃に対する功績を認めることはでき
なかった。浜松は爆撃を終了するためのごみ箱だったのだ…」
◇浜松名木 渥美登良男
颯颯之松(ざざんざの松)
938年八幡宮が小沢渡より曳馬野に遷座
音羽松
旧音羽松は音羽慎一家内、新音羽松は六所神社内
社より600m東(倉松町)に松振川という沼地
→ 鶴松
今も六所神社のすぐ北に「八幡山」「八幡河岸」の地名
「なぜ日本人は賽銭を投げるのか」の紹介 ６回目です。
出版社の紹介には
「超情報化社会にありながら、私たちの暮らしには、昔からの慣習が生きてい
る。ことに、生と死、神と仏に関するしきたりには―。しかし、よく考えれ
ば疑問がいっぱいだ。例えば、神さまに供える賽銭を無礼（？）にも、なぜ
投げるのか？玄関になぜお札を帖るのか？葬儀でなぜ香典を出すのか？死者
になぜ枕飯や火を供えるのか？それら民俗信仰のもつ意味を見つめ直し、自
らの来歴を忘れがちな現代人に改めて問う、示唆に富む論考。」
とあります。
今回紹介分から強く印象に残った言葉は…
・「しっぺい太郎の伝説は東北から九州の日本各地にある。犬の名前は地方
により、『きんとも』、『三毛犬』、『こんぶの太郎』とも」
・「アジアに広がる信仰の一つに『厩につながられる猿』がある。かつて猿
回しは、『見せ物芸＋馬医者』であった」
・「光東照宮の三猿は、庚申信仰、中国道教の三尸の説と関連がある(彭候
尸、彭矯尸、彭質尸が『見ザル言わザル聞かザル』に)。61日ごとに
めぐる干支の庚申の日の夜、三尸が入りその人のことを天使に報告す
ると言われていた。報告されないようにと徹夜する(『守庚申』
『庚申(かのえさる)待ち』)。申の日をめぐる信仰が動物の猿に結びついた」
・「庚申の日にできた子、生まれた子は盗人になると言われていた(代表
石川五右衛門の伝)。それを防ぐため『金』という字を名前につけた。
夏目漱石も慶応３（1867）年１月５日庚申の日の生まれであり、金之
助と命名された」
もう一つ、再掲載になりますが、
「遠江」28号を載せます。
－ 浜松は爆撃を終了するためのごみ箱だった
この言葉に驚きました。
☆「なぜ日本人は賽銭を投げるのか」新谷尚紀 文春文庫 2003年 ⑥
◇暮らしと信仰(３)
４ 犬と信仰
□なぜ安産のお守りか
糸口「人身御供」伝説
□しっぺい太郎の伝説
犬の名前は地方により
「きんとも」
「三毛犬」
「こんぶの太郎」
※ 東北から九州 日本各地で
「人間・文化」←→「自然・野生」
二つの世界の媒介項
□若い女性と人身御供伝説
成女式の隠喩？
儀礼的処女破棄
見付天神社光前寺
しっぺい太郎
へいぼう太郎
へいぼう ＝ 灰色の山犬、狼
∥
※ 狼のイメージがある
「おくり狼」
－ 狼の恩返し
人間と山犬の長い交流史
□人間と犬の結婚
犬供養
「犬婿入り」昔話
５ 猿と信仰
□馬を守る霊力
人類
「死の発見」 ＝ 生の発見
生と死、あの世とこの世
霊魂観念と高い観念の発生
＝ 宗教の誕生
石田英一郎「河童駒引考」
□アジアに広がる信仰
厩につながられる猿
かつて猿回しは「見せ物芸 ＋ 馬医者」
□日光東照宮の三猿
庚申信仰
－ 中国道教の三尸の説
61日ごとにめぐる干支の庚申の日の夜三尸が入り天使に報告
↓
◎ 徹夜する 守庚申 庚申(かのえさる)待ち
申の日をめぐる信仰が動物の猿に結びつく
□遊宴から信仰行事へ
□庚申信仰と修験道
青面金剛と主尊
17世紀末江戸時代・元禄以降
□泥棒の守り神
彭候尸、彭矯尸、彭質尸が「見ザル言わザル聞かザル」に
｜
夏目漱石
慶応３（1867）年１月５日庚申の日の生まれ
金之助と命名
庚申の日は夫婦同衾も禁忌
↓
※ 庚申の日にできた子、生まれた子は盗人になると言われていた
代表：石川五右衛門との伝
「金」という字を名前に
新潟県津南町赤沢
60年に一度の庚申の土地に盛大な供養
｜
庚申塔の下に60年間埋めた酒を掘り出し皆で飲む
再び60年後のために新しい酒を埋める
☆「遠江」28号【再掲載 2014.12】
◇小笠原源太夫と伊藤東涯
小笠原源太夫基長 正徳・享保・元文(1711-1740)
浜松藩主
松平安芸守資俊・資訓 ２代に仕える
源太夫堀を開き新田開発
馬込川 ～ 天竜川
昭和８年２月 関市三編 『郷土史』五島村
古義堂学派領袖・伊藤東涯
◇岸田劉生のコレクター 浜松の山本貞次郎
山本貞次郎の劉生コレクションと山本家の家系
「松竹山房」文化の店
～ 浜松駅前 竹村啓介
貞次郎旧蔵は19点あった
※2005年現在 浜松市に国宝が一点もない不思議さ
山本貞次郎 1890-1923
◇浜松艦砲射撃
Ｃ・Ｅ・ルメイの回想
カーティス・Ｅ・ルメイ
米陸軍航空隊第21爆撃機集団司令官
◎ 浜松は名古屋の南東，天竜川と浜名湖の間にあり海岸確認が容易
だった
「来る月も来る月もＢ29にとって浜松はなじみの場所だった。日本
に侵入したもののトラブルに遭遇(故障等)した場合，パイロットた
ちは浜松に積荷(爆弾)を捨てるように指示されていた。そして，浜
松は数え切れないほどの爆弾を投下された。なぜなら，当時のB29
には数え切れないほどの問題が発生したから…」
「わたしは，浜松が何トンの爆弾を投下されたのか正確には知らない。
誰だってそうだろう。そこは，本当に徹底的にやられた。我々は，
搭乗員が浜松に爆撃しても，出撃に対する功績を認めることはでき
なかった。浜松は爆撃を終了するためのごみ箱だったのだ…」
◇浜松名木 渥美登良男
颯颯之松(ざざんざの松)
938年八幡宮が小沢渡より曳馬野に遷座
音羽松
旧音羽松は音羽慎一家内、新音羽松は六所神社内
社より600m東(倉松町)に松振川という沼地
→ 鶴松
今も六所神社のすぐ北に「八幡山」「八幡河岸」の地名
