「大人のための修学旅行 京都の歴史 下」武光誠 河出書房新社 2003年 ① ／「子どもたちは象をどう量ったのか」西田知巳 柏書房 2008年 ②【再掲載 2013.11】

今回は、武光誠さんの
「大人のための修学旅行　京都の歴史　下」の紹介　１回目です。



出版社の紹介には


「京都へ、もう一度出かけてみよう。あまたの英傑が覇を競った京の都へ。日
本の歴史を訪ねる旅は、いよいよ佳境を迎える!室町、戦国、江戸、幕末...
　が、正しく理解できる歴史ガイド。京都の歴史・下巻。」

　
とあります。


今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「上層の民衆が初めて政治を動かしうるようになった時代」


・「室町幕府は守護大名の連合政権」


・「秘伝を重んじた貴族文化から自ら考え実践する禅文化へ」


・「徳を行う人間になるために学問を身に付けよ」




もう一つ、再掲載になりますが、西田知巳さんの
「子どもたちは象をどう量ったのか」②を載せます。



＜浜松のオリーブ園＞

浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト





〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。






＜浜松の新名所　浜松ジオラマファクトリー！＞

第12回浜松ジオラマグランプリ開催中
ザザシティ浜松西館１階特設会場で、27日(日)まで。
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☆「大人のための修学旅行　京都の歴史　下」武光誠　河出書房新社　2003年　①



◇室町時代の反映を物語る北山文化

□将軍の権力拡大と文化の転換
皇位を望んだ足利義満
　上層の民衆が初めて政治を動かしうるようになった時代
　室町Ⅱ期
　　　　　　①　将軍の権威が重んじられた３義満～５義量(よしかず)（1392～1429）
　 ②　将軍の権威低下　６義教～　（1429～1491）

　　義満専制　
室町幕府
　　　　　＝　守護大名の連合政権
足利家　
　　　　　　　　－　山城国一国守護に相当　
守護大名　　
　　　　　　　　－　足利一門が多い
親戚筋　細川・斯波・畠山　→　管領

　　　　山名氏清倒した（明徳の乱1391年）きっかけに独裁体制

　　　　南北朝合一（1392）

　　　　大内義弘を討つ（応永の乱1399年）勢力拡大

　　　　日明貿易振興・禅文化育成
贅沢が財政に負担
↓
没後立て直し　斯波義将、畠山基国が力を伸ばした

　　　　北山文化
武家文化＋貴族文化＋禅宗風
京都鎌倉五山の制　
　　　　　　　　五山文学　
　　　　　　　　漢詩文創作出版
　　　　　　　　水墨画　
観阿弥世阿弥による演劇　　
　　　　　　　　猿楽田楽を基に整えられた

　　　　京都の中心が平安京の東に移動したわけ

　　 　京都人が抱く北山への思いは美しい北山の麓
　　　　　　－　禅の修行にふさわしい

　　　　親しみにくい貴族文化から分かりやすい禅文化へ
秘伝を重んじた貴族文化から自ら考え実践する禅文化へ

　

□足利家の繁栄の象徴　［足利将軍室町殿跡］
大規模な造営工事を可能にした技術開発
１４世紀農業発達　
　　　　　　玉鋼＋大鋸　２人挽き　→　建築

　　義満
　　　　天皇家に保護を加えつつ権限を少しずつ奪う

　　花の御所炎上と幕府の衰退
裁判権・徴税権が幕府に
　　　　花の御所が応仁の乱で炎上　→　衰退に

　

□足利氏禅宗に傾倒　［相国寺(しょうこくじ)①］
夢窓疎石にひかれた足利将軍
禅宗大本山　＝　相国寺

　　禅宗の総元締めとして発展　
　　　　1392年～　１０年間　春屋妙苑と義堂周信

　　現在も残る有力な塔頭
慈照院［銀閣寺］
　　　　　　江戸初期建物　８代　義政
普広寺　６代　義教
大光明寺　伏見宮家

　

□最先端の文化を発信　［相国寺②］
五山文化の主役

　　日本の外交を担った禅僧
　　　　水墨画発展

　　応仁の乱と寺の荒廃

　

□義満の権力拡大の野望　［金閣寺①］
朝廷を意のままに動かした義満

政庁
　　　　－　北山第

　　皇位を狙った将軍　　
　　　　義満、日本国王への任命　1402年　1408年没
わら天神

　

□義満亡き後の権力争い　［金閣寺②］
北山解体と鹿苑寺の成立
義持が跡継ぎ　皇位への干渉を避ける　義嗣は倒される

　　異なる様式の三層

　　火災による再建の歴史

　　平野神社　
　　　　桓武平氏の氏神に

　

□吉田兼好ゆかりの寺　［仁和寺］
見所の多い境内

兼行隠棲に見る下級公家の立場

「徒然草」に書かれた仁和寺の僧侶　
　　　　あたたかい兼行の目

　　長泉寺
　　　　吉田兼好を忍んで建てられた寺

　

□幕府の保護なしに発展した寺　［妙心寺］
花園上皇の離宮としての建立
13万坪　40の塔頭
　　　　持明院統（北朝）

　　受け継がれた初代住寺の精神
「徳を行う人間になるために学問を身に付けよ」
真剣に禅の修行

　　禅の心を巧みに表現
　　　　「瓢鮎図」禅の公案の主題の絵

　　法金鋼院







☆「子どもたちは象をどう量ったのか」西田知巳　柏書房　2008年　②【再掲載　2013.11】



◇理科　
　　理科「訓蒙図彙」（きんもうずい）　
　　　　中村惕斎（なかむらえきさい）

　　墨をつけたり落としたり　
　　　　蘇る和紙

　　いい虫悪い虫　
　　　　本の防虫　
　　　　　－　日干し　～　イチョウの葉を挟む

　　シシ・シシ・シシ　
　　　　猪・鹿（カノシシ）
　　　　　－　鹿脅し

　　 象はどう量る？
　　　　　「改算記」船の沈んだところまで米俵

　　自分の体積を測ろう　
　　　　「改算記」 人体の体積を測る方法

　　竹で物指し　　
　　　　江戸時代と竹製品　
　　　　　　温度変化による伸縮が少ない
「ぶんまわし」（コンパス）も竹製　　間棹も竹
　　　　
　　テコのパワーで百人力　
　　　　鍬、釘抜き、水上舵取り

　　夏の毒気対策
　　　　「節用集」カビ　
　　　　　　食中毒に注意

　　太陽にカラス、月にウサギ　地球は球体だ

　　動物のリレーだった時間と方角
　　　　十干十二支

　　伸び縮みする時間時刻　
　　　　不定時法
　　　　　～　お寺の鐘で
　　　　　～　和時計


◇社会　
　　社会　
　　　　入門して日が浅いときは身近な社会について学習する
自分の名前
　　　　　　→　家族・知人の名前
　　　　　　→　自分が暮らす土地・近隣の山河
　　→　社会の成り立ち・仕事・暮らし

　　いちばん身近な社会　　
　　　　大所帯家族

　　日本初めて物語
　　　「国産み」「天の岩戸神話」

　　アンチ・ヒーロー　　
　　　　石川五右衛門　鼠小僧次郎吉

　　武士は生き方の手本　　
　　　　役人としての武士　
　　　　　→　武士道の精神
教育者としてのお侍

　　足で稼ぐビジネス
　　　　行商主流

　　分けてもらった神さま
　　　　寺は来世担当、神社は現世担当？
勧請による道真の分霊

　　お寺でコミュニケーション　
　　　　孝行のしたい時分に親は亡し（柄井川柳）

　　蔵屋敷の活気
　　　　力自慢の人足　　堂島の米市

　　塩の来た道、容積として扱われた　
　　　　笑い話「塩売りの涙」

　　水害を防ごう
　　　　　白河法皇　意のままにならぬ３つの相手
　 「賽（さい）」「山法師」「賀茂川の水」

　　火事と喧嘩は江戸の華
　　　　明暦３（1657）年１月　明暦の大火
家綱「万人塚」
　　　　　→　御堂が今の回向院

　　国の境だから両国
　　　　五幾七道
　　　　六十余州

　　旅が安全になった時代　　
　　　　往来物の「国尽くし」

　　三国から万国へ　　
　　　　もとの世界観　三国（日本・印度・中国）

　　海の向こうの国々　
　　　　鎖国～当時の人々は門戸を閉ざしていると思わなかった


◇総合学習　
　元気にあいさつしよう
「おはよう」
　　　　　　＝「お早くからご苦労さまでございます」
「さようなら」
　　　　　　＝「さようならば、これで失礼いたします」


　悪さをすれば叱られます
　　　行きは牛、帰りは馬の手習子


　鬼が追いかけてくる　
　　　鬼門　＝　東北　丑寅の方角


　あってはならない親不孝　
　　　「六芸（りくげい）」


　何より質素が一番　「商売往来」