「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ② ／ 社会科資料 ①－朝日ジュニアブック「日本の地理」 1988年 【再掲載 2015.3】 [読書記録 宗教]
今回は、７月４日に続いて山折哲雄さんの
「死を見つめて生きる」の紹介 ２回目です。
出版社の紹介には
「よりよい人生をおくるためにいま「生・老・病・死」を見直す。現代を生き
る人たちの死生観のあり方、残された時間を大切に過ごす生き方への提言。」
とあります。
本日紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「御隠居さんの口から孫の教育なり、地域の教育なりで小言が出なくなった
ら、もはや隠居としての存在理由が失われたといってよい。あとは静かに
往生…」
・「なぜ老人の姿をした仏像がないのか、そのわけは、仏像が表現する仏の世
界がいわば永遠の生命を象徴しようとしているからではないか（山折哲雄）」
・「翁の思想・翁の信仰はなかなか成熟した考え方であり、日本の思想の重要
な特徴をなす。その翁を尊重する伝統的な信仰を真っ先に切り捨てようと
しているのが現代の日本人。今日では、老人は、もっぱら救済の対象、福
祉の対象とされてしまっている。弱者、切り捨てられていく存在としての
認識であるかのように。近代的思想が乾いた態度をつくりだしてしまった」
・「おろかであるべき、しかし、バカになってはいけない。今、世の中はバカ
ばかり…」
もう一つ、再掲載になりますが、
社会科資料①「朝日ジュニアブック『日本の地理』」を載せます。
平成の大合併によりずいぶん変わってしまいました。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ②
◇老いと病が人を成長させる(２)
□日本古来の隠者の伝統に学べ－山折哲雄
Ⅰ学生期・家住期
世俗的な生活をする時期
学問をして一人前になり、さらに家庭を持って子どもができる
↓
Ⅱ林住期
仕事がある程度軌道に乗ったとき、初めて自由な時間が持てる
＝「自由時間住期」
完全には共同体や家庭から切り離されていない
勝手気ままなことをやって帰って行く
↓
Ⅲ遊行期
林住期を経て聖者の世界へ入っていく時期
西行(1118～1190)の人生 林住期の人生
家を出るには出たが、歌だけは捨てなかった
自然死のごとき断食往生
良寛(1758～1831) 芭蕉(1644～1694)も同様
∥
「御隠居」の生き方
－ 日本民族の知恵
◎ 御隠居さんの口から孫の教育なり、地域の教育なりで小言が出なく
なったら、もはや隠居としての存在理由が失われたといってよい
あとは静かに往生…
□神像と仏像に見る老いの姿
なぜ老人の姿をした仏像がないのか－山折哲雄
仏像はせいぜい中年まで
＜仮説＞
仏像が表現する仏の世界はいわば永遠の生命を象徴しようとして
いるからではないか（山折哲雄）
私たちが住んでいる宇宙そのものが仏－ひろさちや
小乗仏教 － 仏像をつくってはならない
お釈迦様を表すのは菩提樹、仏足石、法輪
大乗仏教 － 仏像
「宇宙仏」 如来
宇宙（如）から来てくださった
如 ＝ 真実
真実の世界から来てくださった
◎ お釈迦様は人間ではなく宇宙物のメッセンジャー、キリスト教
で言うなら受肉された存在
∥
◎ 人間の次元を超えた存在
その世界では病死もない
涅槃像の対極に我々の世界がある－山折哲雄
涅槃
～ 永遠の仏の新たな誕生を意味
老いと死を包み込んだものとするリアルな考え方
われわれの人生
苦悩や病苦に満ちたもの
老人は神の最も近いところに存在している－山折哲雄
日本の神さまは老人の姿
最古の神像
～ 京都の松尾神社 男神像
熊野速玉神社 男神像
｜
神仏習合の姿
しかし、顔は老人 ＝ 人生観の違い
万葉集の挽歌 － 死者を悼む歌
古代万葉人的世界観
「人間は歳をとって老いて死ぬことを前提とした信仰」
｜
神に最も近いのが老人 → 神像
道教 しかし、道教の仙人思想とは異なる
仙人には死という契機が非常に弱い
不老不死の世界が目標
◎ 翁の思想・翁の信仰はなかなか成熟した考え方であり、日本の思
想の重要な特徴をなす
↑
※ その翁を尊重する伝統的な信仰を真っ先に切り捨てようとしてい
るのが現代の日本人
今日では、老人は、もっぱら救済の対象、福祉の対象とされてし
まっている
＝ 弱者、切り捨てられていく存在としての認識
↑
◎ 近代的思想が乾いた態度をつくりだしてしまった
「出世間の知恵」を象徴している日本の神像－ひろさちや
涅槃像
－ 「方便としての死」
仏教の教えとしての死
お年寄りの知恵
「出世間の知恵」
＝ 世間離れした知恵（老いの知恵）
仏教の教えは「であいの精神」
「で」 でたらめ
＝ この世のものさしは通じない
努力しても駄目な人 努力しないで成功する人
「あ」 諦め
「い」 いい加減
おろかであるべき、しかし、バカになってはいけない
今世の中はバカばかり
☆社会科資料 ①－朝日ジュニアブック「日本の地理」 1988年 【再掲載 2015.3】
◇日本三大あれこれ
□三大急流
最上川
富士川
球磨川
□三大美林
秋田杉
木曽檜
吉野杉
□三名山
富士山（静岡・山梨）
立山（富山）
白山（岐阜・石川・福井）
□三大曳山
京都祇園祭（京都）
飛騨高山祭（岐阜）
秩父夜祭（埼玉）
□三大河川
利根川（板東太郎）
筑後川（筑紫次郎）
吉野川（四国三郎）
□三大三景
松島（宮城）
天橋立（京都）
厳島（広島）
□三大七夕
仙台七夕（宮城）
平塚七夕（神奈川）
安城七夕（愛知）
□三大山城
岩村城（岐阜）
高取城（奈良）
松山城（岡山）
□古代の三関
伊勢・鈴鹿の関
美濃・不破の関
越前・愛発（あらち）の関
□三大公園
後楽園（岡山）
偕楽園（茨城）
兼六園（石川）
□三奇橋
猿橋（山梨）
蔓橋（徳島）
錦帯橋（山口）
□三大稲荷
豊川稲荷（愛知）
祐徳稲荷（佐賀）
竹駒稲荷（宮城）
◇日本一あれこれ
□高低
静岡市３１４１メートル（荒川岳・赤石山脈） ←→ 〇メートル
□雨量
雨の多い町 尾鷲市 年間降雨量 ４０００ｍｍ以上
１９５４年 ６１７４．５ｍｍ
□晴れの多い町
明野村（山梨）年間２５００時間
東大宇宙線研究所在
□人口の多少
多い村 豊見城村 ４０３７６人 １９８７年
少ない村 富山村 ２０７人 １９８７年
□面積
大きい村 十津川村 ６６９．７７平方キロメートル
小さい村 鵜殿村（三重） ３．１１平方キロメートル
「死を見つめて生きる」の紹介 ２回目です。
出版社の紹介には
「よりよい人生をおくるためにいま「生・老・病・死」を見直す。現代を生き
る人たちの死生観のあり方、残された時間を大切に過ごす生き方への提言。」
とあります。
本日紹介分より強く印象に残った言葉は…
・「御隠居さんの口から孫の教育なり、地域の教育なりで小言が出なくなった
ら、もはや隠居としての存在理由が失われたといってよい。あとは静かに
往生…」
・「なぜ老人の姿をした仏像がないのか、そのわけは、仏像が表現する仏の世
界がいわば永遠の生命を象徴しようとしているからではないか（山折哲雄）」
・「翁の思想・翁の信仰はなかなか成熟した考え方であり、日本の思想の重要
な特徴をなす。その翁を尊重する伝統的な信仰を真っ先に切り捨てようと
しているのが現代の日本人。今日では、老人は、もっぱら救済の対象、福
祉の対象とされてしまっている。弱者、切り捨てられていく存在としての
認識であるかのように。近代的思想が乾いた態度をつくりだしてしまった」
・「おろかであるべき、しかし、バカになってはいけない。今、世の中はバカ
ばかり…」
もう一つ、再掲載になりますが、
社会科資料①「朝日ジュニアブック『日本の地理』」を載せます。
平成の大合併によりずいぶん変わってしまいました。
＜浜松のオリーブ園＞
浜松にもオリーブ園ができました。
和Olieve 園のサイト
〈ふじのくに魅力ある個店〉
静岡県には、個性ある魅力ある個店がいくつもあります。
休みの日に、ここにあるお店を訪ねることを楽しみにしています。
機会があれば、ぜひお訪ねください。
＜浜松の新名所 浜松ジオラマファクトリー！＞
ものづくりのまちとも言われる浜松。
山田卓司さんのすばらしい作品を
ザザシティ西館の浜松ジオラマファクトリーで味わえます。
お近くにお寄りの時は ぜひ お訪ねください。
☆「死を見つめて生きる」山折哲雄・ひろさちや ビジネス社 2002年 ②
◇老いと病が人を成長させる(２)
□日本古来の隠者の伝統に学べ－山折哲雄
Ⅰ学生期・家住期
世俗的な生活をする時期
学問をして一人前になり、さらに家庭を持って子どもができる
↓
Ⅱ林住期
仕事がある程度軌道に乗ったとき、初めて自由な時間が持てる
＝「自由時間住期」
完全には共同体や家庭から切り離されていない
勝手気ままなことをやって帰って行く
↓
Ⅲ遊行期
林住期を経て聖者の世界へ入っていく時期
西行(1118～1190)の人生 林住期の人生
家を出るには出たが、歌だけは捨てなかった
自然死のごとき断食往生
良寛(1758～1831) 芭蕉(1644～1694)も同様
∥
「御隠居」の生き方
－ 日本民族の知恵
◎ 御隠居さんの口から孫の教育なり、地域の教育なりで小言が出なく
なったら、もはや隠居としての存在理由が失われたといってよい
あとは静かに往生…
□神像と仏像に見る老いの姿
なぜ老人の姿をした仏像がないのか－山折哲雄
仏像はせいぜい中年まで
＜仮説＞
仏像が表現する仏の世界はいわば永遠の生命を象徴しようとして
いるからではないか（山折哲雄）
私たちが住んでいる宇宙そのものが仏－ひろさちや
小乗仏教 － 仏像をつくってはならない
お釈迦様を表すのは菩提樹、仏足石、法輪
大乗仏教 － 仏像
「宇宙仏」 如来
宇宙（如）から来てくださった
如 ＝ 真実
真実の世界から来てくださった
◎ お釈迦様は人間ではなく宇宙物のメッセンジャー、キリスト教
で言うなら受肉された存在
∥
◎ 人間の次元を超えた存在
その世界では病死もない
涅槃像の対極に我々の世界がある－山折哲雄
涅槃
～ 永遠の仏の新たな誕生を意味
老いと死を包み込んだものとするリアルな考え方
われわれの人生
苦悩や病苦に満ちたもの
老人は神の最も近いところに存在している－山折哲雄
日本の神さまは老人の姿
最古の神像
～ 京都の松尾神社 男神像
熊野速玉神社 男神像
｜
神仏習合の姿
しかし、顔は老人 ＝ 人生観の違い
万葉集の挽歌 － 死者を悼む歌
古代万葉人的世界観
「人間は歳をとって老いて死ぬことを前提とした信仰」
｜
神に最も近いのが老人 → 神像
道教 しかし、道教の仙人思想とは異なる
仙人には死という契機が非常に弱い
不老不死の世界が目標
◎ 翁の思想・翁の信仰はなかなか成熟した考え方であり、日本の思
想の重要な特徴をなす
↑
※ その翁を尊重する伝統的な信仰を真っ先に切り捨てようとしてい
るのが現代の日本人
今日では、老人は、もっぱら救済の対象、福祉の対象とされてし
まっている
＝ 弱者、切り捨てられていく存在としての認識
↑
◎ 近代的思想が乾いた態度をつくりだしてしまった
「出世間の知恵」を象徴している日本の神像－ひろさちや
涅槃像
－ 「方便としての死」
仏教の教えとしての死
お年寄りの知恵
「出世間の知恵」
＝ 世間離れした知恵（老いの知恵）
仏教の教えは「であいの精神」
「で」 でたらめ
＝ この世のものさしは通じない
努力しても駄目な人 努力しないで成功する人
「あ」 諦め
「い」 いい加減
おろかであるべき、しかし、バカになってはいけない
今世の中はバカばかり
☆社会科資料 ①－朝日ジュニアブック「日本の地理」 1988年 【再掲載 2015.3】
◇日本三大あれこれ
□三大急流
最上川
富士川
球磨川
□三大美林
秋田杉
木曽檜
吉野杉
□三名山
富士山（静岡・山梨）
立山（富山）
白山（岐阜・石川・福井）
□三大曳山
京都祇園祭（京都）
飛騨高山祭（岐阜）
秩父夜祭（埼玉）
□三大河川
利根川（板東太郎）
筑後川（筑紫次郎）
吉野川（四国三郎）
□三大三景
松島（宮城）
天橋立（京都）
厳島（広島）
□三大七夕
仙台七夕（宮城）
平塚七夕（神奈川）
安城七夕（愛知）
□三大山城
岩村城（岐阜）
高取城（奈良）
松山城（岡山）
□古代の三関
伊勢・鈴鹿の関
美濃・不破の関
越前・愛発（あらち）の関
□三大公園
後楽園（岡山）
偕楽園（茨城）
兼六園（石川）
□三奇橋
猿橋（山梨）
蔓橋（徳島）
錦帯橋（山口）
□三大稲荷
豊川稲荷（愛知）
祐徳稲荷（佐賀）
竹駒稲荷（宮城）
◇日本一あれこれ
□高低
静岡市３１４１メートル（荒川岳・赤石山脈） ←→ 〇メートル
□雨量
雨の多い町 尾鷲市 年間降雨量 ４０００ｍｍ以上
１９５４年 ６１７４．５ｍｍ
□晴れの多い町
明野村（山梨）年間２５００時間
東大宇宙線研究所在
□人口の多少
多い村 豊見城村 ４０３７６人 １９８７年
少ない村 富山村 ２０７人 １９８７年
□面積
大きい村 十津川村 ６６９．７７平方キロメートル
小さい村 鵜殿村（三重） ３．１１平方キロメートル
